| YouTube Channel

पण्डापूर्व (paNDApUrva)

 
शब्दसागरः
English
पण्डापूर्व
n.
(-र्वं) Non-occurrence of the results of fate or destiny.
E.
पण्ड, and अपूर्व unprecedented.
Yates
English
पण्डा_पूर्व्व (र्व्वं) 1.
n.
Prevention of the
results of fate, forestalling.
Wilson
English
पण्डापूर्व्व
n.
(-र्व्वं) Non-occurrence of the results of fate or
destiny,
E.
पण्ड, and अपूर्व्व unprecedented.
Monier Williams Cologne
English
पण्डापूर्व
n.
non-occurrence of the results of fate or destiny,
L.
शब्दकल्पद्रुमः
Sanskrit
पण्डापूर्व्वं,
क्ली,
(पण्डं निष्फलं अपूर्व्वं अदृष्टम् ।)फलाजनकादृष्टम् तद्विशिष्टे त्रि यथा, “यदपि पण्डापूर्व्वं फलमिति तदपि कामना-भावे अकरणापत्तेस्तौल्यात् ।” इति सिद्धान्त-मुक्तावली
वाचस्पत्यम्
Sanskrit
पण्डापूर्व
न०
पण्डं फलासाधनमपूर्वम् वस्तुतः कलसाधना-योग्ये फलानुपहिते धर्माधर्मात्मकेऽदृष्टे यथा सन्ध्या-यन्दनादेरभावे दुरदृष्टं जायते सन्ध्यादेर्वन्दने तु तस्यानु-त्पत्त्या फलानुपहितं दुरदृष्टं नश्यतीति तत्पण्डापूर्वमितिप्रीमांसामतसिद्धम् फलानापादके अदृष्टभेदे गुरुभिःकार्यत्वेनापूर्वे एव विधेः शक्तिः स्वीकृता कलञ्जंभक्षवेदित्यादिनिषेधे कलञ्जभक्षणाभावविषयकं कार्य्यमित्यन्वयवोधश्च स्वीकृतः तच्चापूर्वं किञ्चित् फलज-नकमिति स्थितम् न्यायनये तु पण्डापूर्वं नाङ्गीक्रि-यते सिध्यर्थस्तु इष्टसाधनताज्ञानाघीनकृतिसाध्यत्वमेवइत्यञ्च विश्वजिता यजेत इत्यादौ यत्र फलं श्रूयतेतत्रापि स्वर्गः फलं कल्प्यते यथोक्तं सि० मुक्ता० “नन्वह-रहः सन्ध्यामुमासीतेत्यादौ इष्टानुत्पत्तेः प्रवृत्तिः कथम्न चार्थवादिकं ब्रह्मलोकादि प्रत्यवायाभावी वा फल-मिति वाच्यम् तथा सति काम्यत्वे नित्यत्वहान्या-पत्तेः कामनाभावेऽकरणपत्तेश्च इत्थञ्च फलश्रुति-स्तत्रार्थवादमात्रमिति चेन्न ग्रहणश्राद्धादौ नित्यत्व-काम्यत्वयोरप्यविरोधात् कामनाभावेऽकरणा-पत्तिः त्रिकालस्तवपाठादाविव कामनासडावस्यैवकल्पनात् ननु बेदबोधकार्थ्यताज्ञानात् प्रवृत्तिः सम्भ-वतीति चेन्न इष्टसाधनताज्ञानं विना तादृशकार्य्यताज्ञान-सहस्रेणापि प्रवृत्तेरसम्भवात् यदपि पण्डापूर्वं फल-मिति तदपि कामनाभावेऽकरणापत्तेस्तौल्यात् ।कामनाकल्पने त्वार्थवादिकफलमेव रात्रिसत्रन्यायात्कल्प्यतामन्यथा प्रवृत्त्यनुपपत्तेः तेन “क्षयं केचिदु-पात्तस्य दुरितस्य प्रचक्षते अनुत्पत्तिं तथा चान्ये प्र-त्यवायस्य मन्वते” एवम् “सन्ध्यामुपासते ये तु सततंशंसितव्रताः विधूतपापास्ते यान्ति व्रह्मलोकमनाम-यम्” एवम् “दद्यादहरहः श्राद्धं पितृभ्यः प्रीतिमा-वहन्” इत्यादिकमेव फलमस्तु पितृप्रीतिः कथंफलं व्यधिकरणत्वादिति वाच्यम् गयाश्राद्धादाविवउद्देश्यत्वसम्बन्धेनैव फलजनकत्वस्य क्वचित् कल्पनात् ।अतएवोक्तं “शास्त्रदर्शितफलमनुष्ठातरीत्युत्सर्नः” इति ।पितॄणां मुक्तत्वे तु स्वस्य स्वर्गफलं यावन्नित्यनैमित्तिका-नुष्ठानस्य सामान्यतः स्वर्गफलकल्षनात् पण्डापूर्वार्थ-प्रवृत्तिश्च सम्भवति हि तत्सुखदुःखाभाववत् स्वतःपुरुषार्थः, वा तत्साधनम् प्रत्यवायानुत्पत्तौ कथंप्रवृत्तिरिति चेत् इत्थम् यथा हि नित्यकृते प्रत्यवाया-भावस्तिष्ठति तदभावे तदभावः एवं प्रत्यवायाभावस्यसत्त्वे दुःसामावसत्त्वं तदभावे तदभाव इति योग-क्षेमसाधारणणरणतया दुःखप्रागभावं प्रत्यपि सुवचत्वात्”