धातुः: चित्
मूलधातुः: चिती
धात्वर्थः: संज्ञाने
गणः: भ्वादिः
कर्मकत्वं: अकर्मकः
इट्त्वं: सेट्
उपग्रहः: परस्मैपदी
रूपम्: चेतति
अनुबन्धादिविशेषः: ईदित्


धातुः: चित्
मूलधातुः: चित
धात्वर्थः: सञ्चलने
गणः: चुरादिः
कर्मकत्वं: सकर्मकः
इट्त्वं: सेट्
उपग्रहः: आत्मनेपदी
रूपम्: चेतयते
अनुबन्धादिविशेषः: आकुस्मीयः


ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Various kridanta words of Dhatus.

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“चिती संज्ञाने”@} <a href="#foot_krm02">2</a> ‘… … … … चिन्तयेत्। </li> <li>स्मृत्याम्, चेतति संज्ञाने, तत्र चेतयते णिचि।।’ <a href="#foot_krm03">3</a> इति देवः। </li> <li>चेतकः-तिका, चेतकः-तिका, <a href="#foot_krm04">4</a> चिचेतिषकः-चिचितिषकः-षिका, <a href="#foot_krm05">5</a> चेचितकः-तिका;</li> <li> चेतिता-त्री, चेतयिता-त्री, चिचेतिषिता-चिचितिषिता-त्री, चेचितिता-त्री;</li> <li> <a href="#foot_krm06">6</a> चेतन्-न्ती, <a href="#foot_krm07">7</a> चेतयन्-न्ती, चिचेतिषन्-चिचितिषन्-न्ती;</li> <li> -- चेतिष्यन्-न्ती-ती, चेतयिष्यन्-न्ती-ती, चिचेतिषिष्यन्-चिचितिषिष्यन्-न्ती-ती;</li> <li> -- -- चेचित्यमानः, चेचितिष्यमाणः;</li> <li> <a href="#foot_krm08">8</a> चित्-चितौ-चितः;</li> <li> -- -- -- <a href="#foot_krm09">9</a> चित्तम्-त्तः, <a href="#foot_krm10">10</a> प्रायश्चित्तम्, चेतितम्-तः, चिचेतिषितः-चिचितिषितः, चेचितितः-तवान्;</li> <li> <a href="#foot_krm11">11</a> चितः, <a href="#foot_krm12">12</a> चेतनः, <a href="#foot_krm13">13</a> चेतयः, चिचेतिषुः-चिचितिषुः, चेचितः;</li> <li> <a href="#foot_krm14">14</a> चेतितव्यम्, चेतयितव्यम्, चिचेतिषितव्यम्-चिचितिषितव्यम्, चेचितितव्यम्;</li> <li> चेतनीयम्, चेतनीयम्, चिचेतिषणीयम्-चिचितिषणीयम्, चेचितनीयम्;</li> <li> चेत्यम्, चेत्यम्, चिचेतिष्यम्-चिचितिष्यम्, चेचित्यम्;</li> <li> ईषच्चेतः-दुश्चेतः-सुचेतः;</li> <li> -- -- -- चित्यमानः, चेत्यमानः, चिचेतिष्यमाणः-चिचितिष्यमाणः, चेचित्यमानः;</li> <li> चेतः, चेतः, चिचेतिषः-चिचितिषः, चेचितः;</li> <li> चेतितुम्, चेतयितुम्, चिचेतिषितुम्-चिचितिषितुम्, चेचितितुम्;</li> <li> चित्तिः-प्रायश्चित्तिः, <a href="#foot_krm15">15</a> चित् <a href="#foot_krm16">16</a>, चेतना, चिचेतिषा-चिचितिषा, चेचिता;</li> <li> चेतनम्, चेतनम्, चिचेतिषणम्-चिचितिषणम्, चेचितनम्;</li> <li> चेतित्वा-चितित्वा, चेतयित्वा, चिचेतिषित्वा-चिचितिषित्वा, चेचितित्वा;</li> <li> प्रचित्य, प्रचेत्य, प्रचिचेतिष्य-प्रचिचितिष्य, प्रचेचित्य;</li> <li> चेतम् २, चेतित्वा २-चितित्वा चेतम् २, चेतयित्वा २, चिचेतिषम् २ चिचेतिषित्वा २ चिचितिषम् २, चिचितिषित्वा २, चेचितम् २;</li> <li> चेचितित्वा २। <a href="#foot_krm17">17</a> इत्यसुन् प्रत्ययः। </li> <li>चेतः = मनः।]] चेतः।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (५२४)</li> <li id="foot_krm02">02 => (१-भ्वादिः-३९। अक। सेट्। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (श्लो। ९४)</li> <li id="foot_krm04">04 => [[१। ‘रलो व्युपधाद्धलादेः संश्च’ (१-२-२६) इति सेटः सनः कित्त्वविकल्पः। कित्त्व- पक्षे गुणोऽङ्गस्य। एवं क्त्वायामपि कित्त्वविकल्पो बोद्ध्यः।]]</li> <li id="foot_krm05">05 => [[२। यङन्तस्य द्वित्वे, अभ्यासस्य गुणे, यङवयवाकारलोपस्य स्थानिवद्भावात् लघूपधगुणो न। एवं यङन्ते सर्वत्र बोद्ध्यम्।]]</li> <li id="foot_krm06">06 => [[आ। ‘युष्मानचेतन् क्षयवायुकल्पान् सीतास्फुलिङ्गं परिगृह्य जाल्मः।’ भ। का। १०। ३६।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [[३। ‘अणावकर्मकात् चित्तवत्कर्तृकात्’ (१-३-८८) इति ण्यन्ताच्छतैव।]]</li> <li id="foot_krm08">08 => [[४। कर्तरि क्विप्। चित् = चेतन इत्यर्थः।]]</li> <li id="foot_krm09">09 => [[५। ‘श्वीदितो निष्ठायाम्’ (७-२-१४) इतीण्णिषेधः।]]</li> <li id="foot_krm10">10 => [[६। ‘प्रायस्य चित्तिचित्तयोः’ (ग। सू। ६। १। १५६) इति सुट्। एवं क्तिन्यपि ज्ञेयम्।]]</li> <li id="foot_krm11">11 => [[७। ‘इगुपधज्ञा--’ (३-१-१३५) इति कर्तरि कः।]]</li> <li id="foot_krm12">12 => [[८। बाहुलकात् नन्द्यादित्वेन (३-१-१३४) कर्तरि ल्युः।]]</li> <li id="foot_krm13">13 => [[९। ‘अनुपसर्गाल्लिम्पविन्दधारिपारिवेद्युदेजिचेतिसातिसाहिभ्यश्च’ (३-१-१३८) इति ण्यन्तादस्मात् कर्तरि शप्रत्ययः;\n\n शप्रत्ययस्य सार्वधातुकत्वेन णेरयादेशः। चेतयः = जीवः। अकारान्तोऽयं शब्दः।]]</li> <li id="foot_krm14">14 => [पृष्ठम्०५१०+ २०]</li> <li id="foot_krm15">15 => [[१। ‘सम्पदादिभ्यः--’ (वा-३-३-९४) इति भावे बाहुलकात् क्विप्। चित् = चैतन्यम्- इत्यर्थः।]]</li> <li id="foot_krm16">16 => [[आ। ‘अतेन्मुरारिर्मम चिन्मयोऽन्तिके च्योतन् दिशः प्रश्च्युतितैः स्मितामृतैः।।’ धा। का। १। ६।]]</li> <li id="foot_krm17">17 => [[२। ‘असुन्’ [द। उ। ९। ४९]</li></ul>

चित् (चि꣡तँ॒ सञ्चेतने - चुरादिः - सेट्)
ल्युट् = चेतनम्
अनीयर् = चेतनीयः - चेतनीया
ण्वुल् = चेतकः - चेतिका
तुमुँन् = चेतयितुम्
तव्य = चेतयितव्यः - चेतयितव्या
तृच् = चेतयिता - चेतयित्री
क्त्वा = चेतयित्वा
ल्यप् = प्रचेत्य
क्तवतुँ = चेतितवान् - चेतितवती
क्त = चेतितः - चेतिता
शानच् = चेतयमानः - चेतयमाना

चित् (चि꣡तीँ꣡ सञ्ज्ञाने - भ्वादिः - सेट्)
ल्युट् = चेतनम्
अनीयर् = चेतनीयः - चेतनीया
ण्वुल् = चेतकः - चेतिका
तुमुँन् = चेतितुम्
तव्य = चेतितव्यः - चेतितव्या
तृच् = चेतिता - चेतित्री
क्त्वा = चेतित्वा / चितित्वा
ल्यप् = प्रचित्य
क्तवतुँ = चित्तवान् - चित्तवती
क्त = चित्तः - चित्ता
शतृँ = चेतन् - चेतन्ती

1 cetayati (Skt. caus. of cit, not in this mg.; = Pali ceteti), longs for (dat.): saṃghasya ca alābhāya apadāya °yati MSV 〔iii.8.14〕.


2 cetayati (the verb on which is based Pali caus. cetāpeti, below), buys: cetayitvā, ger., Prāt 〔492.13〕; 〔493.2, 4, 9〕 etc., see cetanaka. In Lang. 〔22.98〕 it was stated that the subject of Pali cetāpeti, causes to be bought, has bought, ‘is always a monk or nun, who instigates (a layman) to buy (something for himself or herself).’ This is true only in Vin. 〔iv.250.14—15〕; in Vin. 〔iii.216.13〕 and 〔237.10〕 the subject is a layman, tho the mg. is certainly causes to be bought, has bought (for the benefit of a monk). Vin. 〔iii.216.13〕 is the same passage as Prāt 〔492.13〕 (see cetanaka) where cetayitvā, having bought, replaces Pali cetāpetvā, having had (ordered) bought (for a monk). The non-caus. form of Prāt proves the meaning of the caus. Pali form, which Pali interpreters have not understood. The former is not recorded in Pali, nor the latter in BHS. The etymology is unknown but the mg. is clear from the contexts.


सचेत करने के लिए

चेतयति (cetayati)

Hindi

Edgerton Buddhist Hybrid