धातुः: स्मृ
मूलधातुः: स्मृ
धात्वर्थः: चिन्तायाम् (आध्याने (चारु.)
गणः: भ्वादिः
कर्मकत्वं: सकर्मकः
इट्त्वं: अनिट्
उपग्रहः: परस्मैपदी
रूपम्: स्मरति
अनुबन्धादिविशेषः: ऋकारान्तः


धातुः: ध्यै
मूलधातुः: 
धात्वर्थः: चिन्तायाम्
गणः: भ्वादिः
कर्मकत्वं: सकर्मकः
इट्त्वं: अनिट्
उपग्रहः: परस्मैपदी
रूपम्: ध्यायति
अनुबन्धादिविशेषः: ऐकारान्तः


ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Madhavlya Dhatu Vritti is about Dhatus

स्मृ  (अर्थः)  चिन्तायाम्
( मातुः स्मरति ) इत्यादि ह्वरतिवत् "अधीगर्थ'' इति कर्मणिशेषे षष्ठी ( सुस्मूर्षते ) "ज्ञाश्रुस्मृ'' इति तङ् स्मरयतीत्याध्याने घटादिपाठात्, अन्यत्र ( स्मारयति असस्मरत् ) "अत्स्मृदृत्वर'' इत्याभ्यासस्याकार इत्वापवादः अयमनेकार्थत्वात् विस्मरणे चित्तादपक्रमणे वर्त्तते अनन्तरं द्वृ इति क्वचित्पठ्यते ( द्वरतीत्यादि ) स्मरतिवत् द्वर्यते संह्रियते इति ( द्वारम्, ) द्वारे नियुक्तो ( दौवारिकः ) "तत्र नियुक्तः'' इति ठकि "द्वारादीनां च'' इति वृद्धिप्रतिबन्ध एजागमश्च द्वारादिषु तदादिविज्ञानात् द्वारपालस्येदं, ( दौवारपालम् ) इत्यत्रापि वृद्धिप्रतिबन्ध एजागमश्च भवति ( द्वाः ) इति ण्यन्तात् क्विपि 916

स्मृ (अर्थः)  आध्याने
स्मृ चिन्तायामित्यस्याध्याने मित्त्वार्थोऽनुवादः (अर्थविवरणम्) आध्यानमुत्कण्ठापूर्वकं स्मरणम् 
(मातुः स्मरति मातुः स्मरयति अस्मरि अस्मारि अनाध्याने स्मारयति) "अधीगर्थ'' इति कर्मणि षष्ठी अधीगार्थाः स्मरणार्था इत्युक्तम् 792

स्मृ  इत्येके 
- स्मृणोति  सस्मार  15

स्मृ  चिन्तायाम् 
- स्मरति । स्मर्य्यते । सस्मार । सस्मरतुः । स्मर्त्ता । अस्मार्षीत् । यङि च (7/4/30) इति गुणः । सास्मर्य्यते । ण्यन्ताल्लुङ् -असस्मरत् ।। 937 ।।

स्मृ  अध्याने 
- स्मृ चिन्तायामित्युक्तम्  स च स्मरतिरनेकार्थोऽभ्युपेयते । आध्याने स्मरणविशेषे मित्त्वार्थमिह पठ्यते । स्मरति । स्मरयति । 
आध्यानमुत्कण्ठास्मरणम्
  अतोऽन्यत्र स्मारयति । विस्मारयति । स्मारकः ।शब्दार्थ इति स्मरणसामान्यविवक्षायाम् ।। 812 ।।

ध्यै चिन्तायाम् 
- ध्यायति । दध्यौ । ध्याता । धीः । ध्यातः ।। 912 ।।

ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Various kridanta words of Dhatus.

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“स्मृ प्रीतिपालनयोः”@} <a href="#foot_krm02">2</a> ‘स्पृ’ इत्यस्य पाठान्तरमिदम् इति केचित्। </li> <li>‘अयं छान्दसः’ इति स्वामि- काश्यपौ इति माधवः। </li> <li>‘स्मृ प्रीतिबलनयोः’ इति क्षीरस्वामी। </li> <li>सर्वाण्यपि रूपाणि पिपर्तिवत् <a href="#foot_krm03">3</a> ज्ञेयानि।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (१९७१)</li> <li id="foot_krm02">02 => (५-स्वादिः-१२५९। अक। अनि। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (१०४४)</li></ul>

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“स्मृ चिन्तायाम्”@} <a href="#foot_krm02">2</a> सर्वाण्यपि रूपाणि कृण्वतिवत् <a href="#foot_krm03">3</a> ऊह्यानि। </li> <li>संज्ञायां घप्रत्यये स्मरः;</li> <li> स्मरणम्, विस्मृतिः, इति विशेषः। </li> <li>सुस्मूर्षमाणः। </li> <li>स्मारः, ‘हलश्च’ <a href="#foot_krm04">4</a> इति संज्ञायां घञि अपस्मारः-रोगविशेषः;</li> <li> ‘रोगाख्यायां--’ <a href="#foot_krm05">5</a> इत्यस्य बाधकोऽयम्। </li> <li>क्वसौ सस्मरिवान् इत्यत्र ‘ऋतश्च संयोगादेः--’ <a href="#foot_krm06">6</a> इति गुणः।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (१९७०)</li> <li id="foot_krm02">02 => (१-भ्वादिः-९३३। सक। अनि। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (२४५)</li> <li id="foot_krm04">04 => (३-३-१२१)</li> <li id="foot_krm05">05 => (३-३-१०८)</li> <li id="foot_krm06">06 => (७-४-१०)</li></ul>

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“स्मृ आध्याने”@} <a href="#foot_krm02">2</a> घटादिः। </li> <li>चिन्तायां पठिष्यमाणस्य आध्याने मित्त्वार्थोऽनुवादो घटादिषु। </li> <li>आध्यानम् = उत्कण्ठापूर्वकं स्मरणम्। </li> <li>सर्वाण्यपि रूपाणि कृण्वतिवत् <a href="#foot_krm03">3</a> ऊह्यानि। </li> <li>अस्य धातोः घटादिपाठात्, ‘घटादयो मितः’ <a href="#foot_krm04">4</a> इति मित्त्वात् ह्रस्वे, ण्यन्ते सर्वत्र ह्रस्वघटितरूपाणि इति विशेषः। </li> <li>स्मरिष्यन् इत्यत्र ‘ऋद्धनोः स्ये’ <a href="#foot_krm05">5</a> इतीट्। </li> <li><a href="#foot_krm06">6</a> मातुः <a href="#foot_krm07">7</a> सुस्मूर्षमाणः इत्यत्र तु ‘ज्ञाश्रुस्मृदृशां सनः’ <a href="#foot_krm08">8</a> इति सन्नन्ता- दात्मनेपदं भवति। </li> <li>सनः कित्त्वे, ‘उदोष्ठ्यपूर्वस्य’ <a href="#foot_krm09">9</a> इत्युत्वे रपरत्वे च रूपमेवम्। </li> <li>अप्राप्तस्य तङ एव विधानमत्र।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (१९६९)</li> <li id="foot_krm02">02 => (१-भ्वादिः-८०७। सक। अनि। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (२४५)</li> <li id="foot_krm04">04 => (ग। सू। भ्वादिः)</li> <li id="foot_krm05">05 => (७-२-७०)</li> <li id="foot_krm06">06 => [[१। ‘अधीगर्थदयेशां कर्मणि’ (२-३-५२) इति कर्मणि शेषे षष्ठी।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [[आ। ‘रामं सुस्मूर्षमाणोऽसौ कपिर्विरहदुःखितम्।।’ भ। का। ८। ३४।]]</li> <li id="foot_krm08">08 => (१-३-५७)</li> <li id="foot_krm09">09 => (७-१-१०२)</li></ul>

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“ध्यै चिन्तायाम्”@} <a href="#foot_krm02">2</a> ध्यायकः-यिका, ध्यापकः-पिका, दिध्यासकः-सिका, दाध्यायकः-यिका;</li> <li> ध्याता-त्री, ध्यापयिता-त्री, दिध्यासिता-त्री, दाध्यायिता-त्री;</li> <li> ध्यायन्-न्ती, ध्यापयन्-न्ती, दिध्यासन्-न्ती;</li> <li> -- ध्यास्यन्-न्ती-ती, ध्यापयिष्यन्-न्ती-ती, दिध्यासिष्यन्-न्ती-ती;</li> <li> -- ध्यापयमानः, ध्यापयिष्यमाणः, -- दाध्यायमानः, दाध्यायिष्यमाणः;</li> <li> <a href="#foot_krm03">3</a> सुधीः <a href="#foot_krm04">4</a> -सुधियौ-सुधियः;</li> <li> -- -- <a href="#foot_krm05">5</a> <a href="#foot_krm06">6</a> ध्यातम्-तः, ध्यापितः, दिध्यासितः, दाध्यायितः-तवान्;</li> <li> <a href="#foot_krm07">7</a> दूढ्यः, मध्यः, <a href="#foot_krm08">8</a> धीवा-धीवरी, <a href="#foot_krm09">9</a> आढ्यः, ध्यापः, दिध्यासुः, दाध्यः;</li> <li> ध्यातव्यम्, ध्यापयितव्यम्, दिध्यासितव्यम्, दाध्यायितव्यम्;</li> <li> ध्यानीयम्, ध्यापनीयम्, दिध्यासनीयम्, दाध्यायनीयम्;</li> <li> <a href="#foot_krm10">10</a> ध्येयम्, ध्याप्यम्, दिध्यास्यम्, दाध्याय्यम्;</li> <li> <a href="#foot_krm11">11</a> ईषद्ध्यानः-दुर्द्ध्यानः-सुध्यानः;</li> <li> -- -- ध्यायमानः, ध्याप्यमानः, दिध्यास्यमानः, दाध्याय्यमानः;</li> <li> ध्यायः, ध्यापः, दिध्यासः, दाध्यायः;</li> <li> ध्यातुम्, ध्यापयितुम्, दिध्यासितुम्, दाध्यायितुम्;</li> <li> ध्यातिः, सन्ध्या, ध्यापना, दिध्यासा, दाध्याया;</li> <li> ध्यानम्, ध्यापनम्, दिध्यासनम्, दाध्यायनम्;</li> <li> <a href="#foot_krm12">12</a> ध्यात्वा, ध्यापयित्वा, दिध्यासित्वा, दाध्यायित्वा;</li> <li> आध्याय, अभिध्याप्य, आदिध्यास्य, आदाध्याय्य;</li> <li> <a href="#foot_krm13">13</a> ध्यायम् २, ध्यात्वा २, ध्यापम् २, ध्यापयित्वा २, दिध्यासम् २, दिध्यासित्वा २, दाध्यायम् २;</li> <li> दाध्यायित्वा २। <a href="#foot_krm14">14</a></li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (९२५)</li> <li id="foot_krm02">02 => (१-भ्वादिः-९०८। सक। अनि। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => [[४। ‘ध्यायतेः सम्प्रसारणं च’ (वा। ३-२-१७८) इति तच्छीलादिषु कर्तृषु क्विप्प्रत्ययः, सम्प्रसारणम्, पूर्वरूपादिकं च। द्विवचनादिषु ‘न भूसुधियोः’ (६-४-८५) इति यणो निषेधात् ‘अचि श्नुधातु--’ (६-४-७७) इति इयङ्।]]</li> <li id="foot_krm04">04 => [[आ। ‘निद्रायदिन्दीवरभाजि मज्जन्नध्राणधीस्तत्र च तं ददर्श।।’ धा। का। २।३०।]]</li> <li id="foot_krm05">05 => [पृष्ठम्०८१७+ २३]</li> <li id="foot_krm06">06 => [[१। ‘संयोगादेरातो धातोर्यण्वतः’ (८-२-४३) इति निष्ठानत्वे प्राप्ते ‘न ध्याख्यापॄ--’ (८-२-५७) इति तस्य निषेधः।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [[२। दुष्टं ध्यायतीति दूढ्यः। ‘आतोऽनुपसर्गे--’ (३-२-३) इति कः। पृषोद- रादिषु ‘दुरो दाशनाशदभदृयेषु--’ (वा। ६-३-१०९) इति वचनात् ढत्वमुत्वं च। ‘मां ध्यायतीति मध्यः इत्यत्राप्येवमेव कप्रत्ययः।’ इति क्षीरस्वामी। अत्र, अस्मच्छब्दप्रकृतेः ‘म’ इति कथमादेश इति न ज्ञायते।]]</li> <li id="foot_krm08">08 => [[३। ‘अन्येभ्योऽपि दृश्यन्ते’ (३-२-७५) इति क्वनिपि सम्प्रसारणे रूपम्। स्त्रियाम्, ‘वनो र च’ (४-१-७) इति ङीब्रेफौ।]]</li> <li id="foot_krm09">09 => [[४। आध्यायन्त्येनमिति आढ्यः। ‘आतश्चोपसर्गे’ (३-१-१३६) इति कप्रत्ययः। पृषोदरादित्वान्मूर्धन्यः।]]</li> <li id="foot_krm10">10 => [[५। ‘अचो यत्’ (३-१-९७) इति यत्प्रत्यये, ‘ईद् यति’ (६-४-६५) इतीकारे गुणे च रूपम्।]]</li> <li id="foot_krm11">11 => [[६। ‘आतो युच्’ (३-३-१२८) इति ईषदाद्युपपदेषु खलपवादो युच्।]]</li> <li id="foot_krm12">12 => [[आ। ‘प्रस्कन्दिकामिव प्राप्तो ध्यात्वा ब्रूते स्म जाम्बवान्।’ भ। का। ७। ७४।]]</li> <li id="foot_krm13">13 => [[B। ‘ध्यायं ध्यायं परं ब्रह्म स्मारं स्मारं गुरोर्गिरः।’ प्रौढमनोरमा।]]</li> <li id="foot_krm14">14 => [पृष्ठम्०८१८+ २७]</li></ul>

स्मृ (स्मृ॒ प्रीतिपालनयोः प्रीतिचलनयोरित्यन्ये इत्येके - स्वादिः - अनिट्)
ल्युट् = स्मरणम्
अनीयर् = स्मरणीयः - स्मरणीया
ण्वुल् = स्मारकः - स्मारिका
तुमुँन् = स्मर्तुम्
तव्य = स्मर्तव्यः - स्मर्तव्या
तृच् = स्मर्ता - स्मर्त्री
क्त्वा = स्मृत्वा
ल्यप् = प्रस्मृत्य
क्तवतुँ = स्मृतवान् - स्मृतवती
क्त = स्मृतः - स्मृता
शतृँ = स्मृण्वन् - स्मृण्वती

स्मृ (स्मृ॒ चिन्तायाम् - भ्वादिः - अनिट्)
ल्युट् = स्मरणम्
अनीयर् = स्मरणीयः - स्मरणीया
ण्वुल् = स्मारकः - स्मारिका
तुमुँन् = स्मर्तुम्
तव्य = स्मर्तव्यः - स्मर्तव्या
तृच् = स्मर्ता - स्मर्त्री
क्त्वा = स्मृत्वा
ल्यप् = प्रस्मृत्य
क्तवतुँ = स्मृतवान् - स्मृतवती
क्त = स्मृतः - स्मृता
शतृँ = स्मरन् - स्मरन्ती

स्मृ (स्मृ꣡ आध्याने - भ्वादिः - अनिट्)
ल्युट् = स्मरणम्
अनीयर् = स्मरणीयः - स्मरणीया
ण्वुल् = स्मारकः - स्मारिका
तुमुँन् = स्मर्तुम्
तव्य = स्मर्तव्यः - स्मर्तव्या
तृच् = स्मर्ता - स्मर्त्री
क्त्वा = स्मृत्वा
ल्यप् = प्रस्मृत्य
क्तवतुँ = स्मृतवान् - स्मृतवती
क्त = स्मृतः - स्मृता
शतृँ = स्मरन् - स्मरन्ती

ध्यै (ध्यै॒ चिन्तायाम् - भ्वादिः - अनिट्)
ल्युट् = ध्यानम्
अनीयर् = ध्यानीयः - ध्यानीया
ण्वुल् = ध्यायकः - ध्यायिका
तुमुँन् = ध्यातुम्
तव्य = ध्यातव्यः - ध्यातव्या
तृच् = ध्याता - ध्यात्री
क्त्वा = ध्यात्वा
ल्यप् = प्रध्याय
क्तवतुँ = ध्यातवान् - ध्यातवती
क्त = ध्यातः - ध्याता
शतृँ = ध्यायन् - ध्यायन्ती

ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Only about Dhatus

स्मृ प्रीति,बलनयोः
- (अर्थविवरणम्) बलनं जीवनम् 
स्मृणोति  सस्मार  स्पृ इत्येके  ते तु छान्दसप्रायौ  13

स्मृ चिन्तायाम्
- स्मरति  ज्ञाश्रुस्मृदृशां सनः ( 1357) इत्यात्मनेपदम् सुस्मूर्षते  स्मृ आध्याने (1544) मित्-स्मरयति  अत् स्मृदॄत्वर (7465) इति असस्मरत्  स्मरः स्मृतिः  902

स्मृ  आध्याने
- (अर्थविवरणम्) आध्यानमुत्कण्ठा 
स्मरति  स्मरयति  चिन्तायां (द्र0 1665) स्मारयति, विस्मारयति  अन्यत्रोक्तानामर्थविशेषे मित्त्वार्थ इह पाठः  786

ध्यै  चिन्तायाम्
- अधीगर्थदयेशां कर्मणि (2352) षष्ठी मातुर्ध्यायति  ध्यापयति स्वयमेवेति णेरणौ (1367) इति तङ् नास्ति, आध्याने निषेधात्  दुष्टं ध्यायति दूढ्यः आतोऽनुपसर्गेकः (323) दुरो दाशनाशधमध्येषु (63109वा0) इति ढत्वमुत्वञ्च  आतश्चोपसर्गे कः(31136) आध्यायन्त्येनम् आढ्यः  न ध्याख्यापॄमूर्छिमदाम्  (8257) इति न निष्ठानत्वम्- ध्यातः  उणादौ धीः  ध्याप्योः सम्प्रसारणं च (उ0 4115) इति क्वनिप् धीवा  छित्वरछत्वर (उ0 31) इति धीवरः  मां ध्यायति मध्यः आतोऽनुपसर्गे कः (323)  सन्ध्यायन्त्यस्याम् इति सन्ध्या  878

ध्यै - चिन्तायाम् (भ्वा० पर० सक० अनि०) ध्यायति ।

पदविभागः - >धातुः
कन्नडार्थः - >ಧ್ಯಾನ ಮಾಡು /ಚಿಂತಿಸು

चिन्तायाम् (cintAyAm)

Shabdartha Kaustubha

धातुपाठः (Krishnacharya)