कच (kaca)

This section shows the AI summary for the selected word, generated by referencing all available dictionaries. This feature is available only for logged-in users.

Warning!

This feature is only for logged in users. Please login to have full access to Kosha.

In this section, you'll find information about the dhatus (verbal roots) related to your search. This includes details like dhatu information, forms, and any available commentaries.

Warning!

This feature is only for logged in users. Please login to have full access to Kosha.

शब्दसागरः

English

 कच r. 1st cl. (कचते)
	 1. To bind.
	 2. To shine.
	 3. To sound. (इ) कचि r.
1st cl. (कञ्चते)
	 1. To shine.
	 2. To bind
 also काचि.

 कच m.
  (-चः)
	 1. The hair.
	 2. A proper name,  the son of VRIHASPATI.
3. Binding or a binding.
	 4. A cicatrix,  a dry or healed sore.
	 5. A
cloud.
	 f.
  (-चा)
	 1. A female elephant.
	 2. Beauty,  brilliance.
 E.
  कच् to
bind,  &c. अच् affix,  fem.  टाप्.

Capeller Eng

English

 कच m.
  the hair of the head
 N.
  of a son of Bṛhaspati.

Yates

English

 कच (चः) 1.
m.
  The hair
 binding
a cicatrix
 a cloud.
f.
  (चा) A
female elephant
 beauty.

Help us improve! Let us know about any improvements, bugs, or suggestions you have. Thanks.Click here for Feedback Form

Spoken Sanskrit

English

कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  dry sore
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  scar
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  band
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  hair
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  hem of a garment
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  cicatrix
कच 	-	 kaca 	-	 m.
  	-	  cloud

कच 	-	  kaca 	-	 m.
  	-	 cicatrix
किण 	-	  kiNa 	-	 m.
  	-	 cicatrix
व्रण 	-	  vraNa 	-	 m.
  	-	 cicatrix
व्रणग्रन्थि 	-	  vraNagranthi 	-	 m.
  	-	 cicatrix

Wilson

English

 कच r. 1st cl. (कचते)
To bind.
To shine.
To sound. (इ) कचि r. 1st cl. (कञ्चते)
To shine.
To bind
 also काचि.

 कच
m.
  (-चः)
1 The hair.
2 A proper name,  the son of VṚHASPATI.
3 Binding or a binding.
3 A cicatrix,  a dry or healed sore.
5 A cloud.
f.
  (-चा)
1 A female elephant.
2 Beauty,  brilliance.
E.
  कच to bind,  &c. अच् affix,  fem.  टाप्.

Apte

English

कचः [kacḥ],  [कच्यन्ते बध्यन्ते इति कचः,  कच्-अच्]

Hair (especially of the head)
 कचेषु च निगृह्यैतान् Mb.
 
 see ˚ग्रह below
 अलिनीजिष्णुः कचानां चयः Bh.*
  1.5.

A dry or healed sore,  scar.

A binding,  band.

The hem of a garment.

A cloud.

N.
  of a son of Brihaspati. [In their long warfare with the demons,  the gods were oft
 en times defeated,  and rendered quite helpless. But such of the demons as would be slain in battle were restored to life by Śukrāchārya,  their preceptor,  by means of a mystic charm which he alone possessed. The gods resolved to secure,  if possible,  this charm for themselves,  and induced Kacha to go to Śukrāchārya and learn it from him by becoming his disciple. So Kacha went to the preceptor,  but the demons killed Kacha twice lest he should succeed in mastering the lore
 but on both occasions he was restored to life by the sage at the intercession of Devayānī,  his daughter,  who had fallen in love with the youth. Thus discomfited the Asuras killed him a third time,  burnt his body,  and mixed his ashes with Śukra's wine
 but Devayānī again begged her father to restore to life the youth. Not being able to resist his daughter's importunities,  Śukra once more performed the charm,  and,  to his surprise,  heard the voice of Kacha issuing from his own belly. To save his own life the sage taught him the muchcoveted charm,  and,  on the belly of Śukra being ripped open,  Kacha performed the charm and restored his master to life. Devayānī thence forward began to make stronger advances of love to him,  but he steadily resisted her proposals,  telling her that she was to him as a younger sister. She thereupon cursed him that the great charm he had learnt would be powerless
 he,  in return,  cursed her that she should be sought by no Brāhmaṇa,  but would become a Kṣatriya's wife.]

चा A female elephant
 करिण्यां तु कचा स्त्रियाम् । मेदिनी.

Beauty,  splendour. Comp.
   -अग्रम् curls,  end of hair. -आचित a.
  having dishevelled hair
 कचाचितौ विष्वगिवागजौ गजौ Ki.*
  1.36. -आमोदः a.
  fragrant ointment of the hair (वाळा). -ग्रहः seizing the hair,  seizing (one) by the hair
 Mb.
 *  5.155.5
 R.*
  1.47,  पलायनच्छलान्यञ्जसेति रुरुधुः कचग्रहैः R.*
  19.31.

पः 'cloud drinker',  grass.

a leaf.  (-पम्) a vessel for vegetables. -पक्षः,  -पाशः,  -हस्तः thick or ornamented hair
 (according to Ak. these three words denote a collection
 पाशः,  पक्षश्च हस्तश्च कलापार्थाः कचात्परे).-मालः smoke.

Apte 1890

English

 कचः [कच्यंते बध्यंत इति कचाः,  कच्-अच्] 1 Hair (especially of the head)
 कचेषु च निगृह्यैतान् Mb.: See °ग्रह below
 अलिनीजिष्णुः कचानां चयः Bh. 1. 5. 
2 A dry or healed sore,  scar. 
3 A binding,  band. 
4 The hem of a garment. 
5 A cloud. 
6 N. of a son of Bṛhaspati. [In their long warfare with the demons,  the gods were often times defeated,  and rendered quite helpless. But such of the demons as would be slain in battle were restored to life by Śukrācārya,  their preceptor,  by means of a mystic charm which he alone possessed. The gods resolved to secure,  if possible,  this charm for themselves,  and induced Kaca to go to Śukrācārya and learn it from him by becoming his disciple. So Kaca went to the preceptor,  but the demons killed Kaca twice lest he should succeed in mastering the lore
 but on both occasions he was restored to life by the sage at the intercession of Devayānī his daughter,  who had fallen in love with the youth. Thus discomfited the Asuras killed him a third time,  burnt his body,  and mixed his ashes with Śukra's wine
 but Devayānī again begged her father to restore to life the youth. Not being able to resist his daughter's importunities Śukra once more performed the charm,  and,  to his surprise,  heard the voice of Kaca issuing from his own belly. To save his own life the sage taught him the much-coveted charm,  and,  on the belly of Śukra being ripped open,  Kaca performed the charm and restored his master to life. Devayānī thenceforward began to make stronger advances of love to him,  but he steadily resisted her proposals,  telling her that she was to him as a younger sister. She thereupon cursed him that the great charm he had learnt would be powerless
 he,  in return,  cursed her that she should be sought by no Brāhmaṇa,  but would become a Kshatriya's wife.] 
चा 1 A female elephant. 
2 Beauty,  splendour. 
Comp. 
अग्रं curls,  end of hair. 
आचित a. having dishevelled hair
 कचाचितौ विष्वगिवागजौ गजौ Ki. 1. 36. 
आमोदः a fragrant ointment of the hair (वाळा). 
ग्रहः seizing the hair,  seizing (one) by the hair
 R. 10. 47,  19. 31. 
पः {1} ‘cloud drinker’,  grass. {2} a leaf. (
पं) a vessel for vegetables. 
पक्षः,  
पाशः,  
हस्तः thick or ornamented hair
 (according to Ak. these three words denote a collection
 पाशः पक्षश्च हस्तश्च कलापार्थाःकचात्परे). 
मालः smoke. 

Monier Williams Cologne

English

 कच m.
  the hair (esp.   of the head),  Ragh.
 
 Bhartṛ.
  &c.
   (cf.   RTL.
   194,  n.
  1)

 a cicatrix,  a dry sore,  scar,  L.
 

 a band,  the hem of a garment,  L.
 

 a cloud,  L.
 

 N.
  of a son of Bṛhaspati,  MBh.
  
 BhP.
  
 Rājat.

 N.
  of a place

Monier Williams 1872

English

 कच,  अस्,  m. the hair (especially of the head)
 a
cicatrix,  a dry or healed sore,  a scar
 a binding,  band
the hem of a garment
 a cloud
 N. of a son of
Bṛhaspati
 N. of a place
 (आ),  f. a female elephant
beauty,  brilliancy
 [cf. अ-कच,  उत्-कच,  &c.]
—कच-
प,  अस्,  m. ‘cloud-drinker, ’ grass
 a leaf
 (अम्),  n.
a vessel for vegetables
 a leaf of a vegetable (?).
—कच-पक्ष or कच-पाश,  अस्,  m. thick or
ornamented hair.
—कच-माल,  अस्,  m. smoke
 (per-
haps a wrong reading for खतमाल?).
—कच-
रिपु-फला,  f.,  N. of a tree
 see शमी.
—कच-
हस्त,  अस्,  m. thick or ornamented hair,  a beautiful
head of hair.
—कचा-कचि,  ind. hair against hair, 
pulling each other's hair.
—कचाचित (°च-अच्°),  अस्,  आ, 
अम्,  having long or dishevelled hair.
—कचामोद
(°च-आम्°),  अम्,  n. a fragrant ointment for the hair.

Macdonell

English

 कच kaca,  m.
  hair
 N. of a son of Bṛhaspati
 🞄-graha,  m.
 ,  -ṇa,  n.
  seizing by the hair.

Benfey

English

 कच कच् + अ,  m.
 
 1. The hair,  MBh.
1,  4982.
 2. A proper name,  MBh. 1, 
3193.
 -- Comp.
  उत्कच,  i. e.
उद्-,  adj.
 
1. blown,  Bhāg. P. 3,  23,  38. 2. opened, 
MBh. 1,  6079 (?)
वि-,  adj.
 ,  f.
  चा। 1.
bald,  MBh. 1,  6078. 2. blown,  Kir. 5, 
13
 Indr. 5,  8.

Apte Hindi

Hindi

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
बाल

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
"सूखा या भरा हुआ घाव,  क्षतचिह्न या किण"

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
बंधन पट्टी

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
कपड़े की गोट

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
बादल

कचः
पुं*
  - कच्-अच्
बृहस्पति का एक पुत्र

कचः
पुं*
  - कू - चट्
स्त्री का स्तन

Shabdartha Kaustubha

Kannada

कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಕೇಶ /ಕೂದಲು
निष्पत्तिः - > कच (बन्धने) - "घः" (३-३-११८)
व्युत्पत्तिः - > कच्यते बध्यते
प्रयोगाः - > "दोर्मूलमालोक्य कचं रुरुत्सोस्ततः कुचौ तावनुलेपयन्त्याः"
उल्लेखाः - > नैष० ६-२०
कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಒಣಗಿದ ಹುಣ್ಣು
कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಬಂಧ /ಕಟ್ಟು
कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಮೇಘ /ಮೋಡ
कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಕಾಂತಿ /ಪ್ರಕಾಶ /ಹೊಳಪು
कच
पदविभागः - > पुल्लिङ्गः
कन्नडार्थः - > ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯಾಚಾರ್ಯರ ಮಗ

L R Vaidya

English

 kaca {% m. %} 1. Hair,  अलिनीजिष्णुः कचानां चयः Bhartr.i.5
a scar
the hem of a garment
name of a son of Bṛihaspati (See App. II.)
a cloud.

Bopp

Latin

 कच m. (r. कच् s. अ) capillus. AM.

Edgerton Buddhist Hybrid

English

 kaca,  m.,  Mvy 〔5870〕,  acc. to Tib. srin bal = cotton or raw silk (Chin. app. cotton thread)
 occurs in a list of textile materials.

धातुपाठः (Krishnacharya)

Sanskrit

धातुः:
  कच्
मूलधातुः:
   कच
धात्वर्थः:
  बन्धने
गणः:
  भ्वादिः
कर्मकत्वं:
  सकर्मकः
इट्त्वं:
  सेट्
उपग्रहः:
  आत्मनेपदी
रूपम्:
  कचते

धातुप्रदीपः

Sanskrit

कचँ कच  बन्धने 
- कचते । चकचे । अचीकचत्  ।पचाद्यच् कचः । विकचम् । कर्मणि घञ् न क्वादेः (7/3/59) इति कुत्वप्रतिषेधः काचः । ण्यन्तादेरजिति वा  एरजण्यन्तानामिति त्वार्धधातुके (6/4/46) इति णिलोपविधौ ये सप्तमीं मन्यन्ते तन्मते इति पूर्वमेवोक्तम् ।। 166 ।।

Schmidt Nachtrage zum Sanskrit Worterbuch

German

 कच 2. *f. कचा a) Elefantenweibchen. — b) Glanz,  Schönheit.

Sanskrit Tibetan

Tibetan

rked pa
१) आहर २) उदर ३) कच (?) ४) कटि ५) जघन ६) प्रतिशर (?)

skud pa
१) अनुलिम्पति २) कच ३) केश ४) ग्रन्थि ५) लोचना ६) सूत्र

khu ba
१) कच २) काल ३) कुन्द ४) द्रवत्व ५) पुष्पक ६) बहुज ७) बीज ८) मण्ड ९) रस १०) रेतः ११) वीर्य १२) शुक्र १३) हिरण्य

अभिधानचिन्तामणिः

Sanskrit

--source--
 
तज्जाः केशास्तीर्थवाकाश्चिकुराः कुन्तलाः कचाः ॥ ५६७ ॥
वालाः स्युस्तत्पराः पाशो रचना भार उच्चयः ।
हस्तः पक्षः कलापश्च केशभूयस्त्ववाचकाः ॥ ५६८ ॥
-wordlist-
 
केश (पुं),  तीर्थवाक (पुं),  चिकुर (पुं),  कुन्तल (पुं),  कच (पुं),  वाल (पुंक्ली),  केशपाश (पुं),  केशरचना (स्त्री),  केशभार (पुं),  केशोच्चय (पुं),  केशहस्त (पुं),  केशपक्ष (पुं),  केशकलाप (पुं)

अभिधानरत्नमाला

Sanskrit

केश
केश,  शिरसिज,  मूर्धज,  कच,  चिकुर,  शिरोरुह,  बाल
केशाः शिरसिजमूर्धजकचचिकुरशिरोरुहाः स्मृता वालाः ।
verse 2.1.1.530
page 0060

नाममाला

Sanskrit

केश,  शिरोरुह,  वाल,  कच,  चिकुर
केशं शिरोरुहं वालं कचं चिकुरमीहयेत् ।
verse 0.1.1.195
page 0091

वैजयन्तीकोषः

Sanskrit

Word: कचः
Root: कच
Gender: पुं
Number: all
अर्थः ⇒ 
Meaning(s):
⇒ Son of Kṣatriya and a Śanaki
Shloka(s):
3|5|15|1 ► सिद्रुण्डी डिण्डिकं जल्ली भ्रुकुञ्चं शनकी कचम्। (भूमिकाण्डः/मनुष्याध्यायः)
Synonym(s):
➠ 3|5|15|1 ⇢ कचः (कच) (पुं) ⇒ Son of Kṣatriya and a Śanaki ⇒ 
Related word(s):
isa_k ➡ क्षत्रियपुत्राः स्युः नानायोषित्समुद्भवाः
    

Mahabharata

English

Kaca,  a brahman,  the son of Bṛhaspati. § 145 (Sambhavap.): Janamejaya said: How did Yayāti get Devayānī? Vaiśampāyana related: In the many battles between the gods and the Asuras,  the gods had for their purohita Bṛhaspati Āṅgirasa,  and the Asuras Uśanas Kāvya (i.e. Śukra). As Uśanas,  by his science Sañjīvinī,  restored the fallen Dānavas to life,  and Bṛhaspati was unable to revive the fallen gods,  the gods prevailed upon Bṛhaspati's son Kaca to repair to Uśanas and conciliate him and his daughter Devayānī and learn the Sañjīvinī. K. then repaired to the capital of Vṛshaparvan,  the king of the Dānavas,  and promising to practise brahmacarya for 1, 000 years he was accepted by Uśanas as his pupil. Young as he was he,  by singing and dancing and playing on instruments,  etc.,  soon gratified Devayānī. After 500 years the Dānavas,  having discovered who he was,  slew him,  and one time hacked his body to pieces and gave it to wolves and jackals,  another time they pounded it into paste and mixed it with the waters of the ocean,  but both times Devayānī prevailed upon Uśanas to restore K. to life by the Sañjīvinī,  summoning him and saying,  “Come.” Then slaying him for the third time they burned the body and mixed the ashes with the wine (surā) which Uśanas drank. As Devayānī again asked her father to revive K.,  Uśanas said: “It is of no use,  as he is always killed again
 thou art always worshipped by the Bráhman (i.e. the Veda,  Nīl.),  the brahmans,  the gods including Indra,  the Vasus,  the Aśvins,  the enemies of the gods and the whole world,  therefore do not grieve for a mortal.” As Devayānī said she would starve,  Śukra imparted the Sañjīvinī to K.,  who,  though reduced to powder,  remembered everything. K. then came out,  ripping open the stomach of Śukra and then revived Śukra by the Sañjīvinī. Uśanas declared that henceforth that brahman who would drink wine should be reckoned to have committed the sin of slaying a brahman. K. stayed with Śukra for 1, 000 years (I,  76). When K. was about to return to the gods Devayānī asked him to become her husband,  and as he refused (saying that she was a sister to him) she cursed him,  saying that his science should bear no fruit. K. again cursed Devayānī,  saying that no ṛshi's son should take her hand,  and that his science should bear fruit,  if not to himself,  at least to him to whom he might impart it. Then he went to the abode of Indra,  and the gods declared that he should become a sharer with them in sacrificial offerings (I,  77): I,  76,  3199 (jyeshṭhaṃ putraṃ Bṛhaspateḥ),  3199 (Bṛhaspatisutaḥ),  3201 (ṛsher Aṅgirasaḥ pautraṃ putraṃ sākshād Bṛhaspateḥ),  3203,  3204,  3209,  3212,  3213,  3214,  3215,  3216,  3219 (Bṛhaspatisutaḥ),  3223,  3226,  3227,  3228 (Bṛhaspateḥ sutaḥ),  †3232,  (†3237),  †3239,  †3240,  †3241,  †3244,  †3245,  †3248,  †3253,  3255
 77,  (3261),  3265,  (3267),  3271,  (3272),  3276,  3277.--§ 146 (Devayānī): I,  78,  3279
 80,  3335 (Āṅgirasaṃ,  all. to § 145).--§ 637 (Rājadh.): XII,  47,  1596 (among the ṛshis who surrounded Bhīshma.)--§ 734 (Ānuśāsanik.): XIII,  26,  1765 (do.). Cf. Aṅgirasaḥ pautra(ḥ),  Āṅgirasa,  Bṛhaspatisuta.

पुराणम्

English

कच / KACA. The first son of bṛhaspati. That extremely beautiful boy was a great favourite of the devas.1) Genealogy.   Descending in order from viṣṇu-brahmā--aṅgiras--bṛhaspati--kaca.2) How he studied the secret of mṛtasañjīvanī.   The devas and Asuras always quarrelled with each other. devas accepted bṛhaspati as their guru and the asuras made śukrācārya their guru. śukrācārya knew an art which bṛhaspati did not know,  the secret of mṛtasañjīvanī. When the devas cut the Asuras to pieces,  śukrācārya used to bring them back to life by his knowledge of mṛtasañjīvanī. mṛtasañjīvanī is the art of reviving the dead.
devas were at a loss to know what to do. They wanted to learn the secret of mṛtasañjīvanī from śukrācārya somehow. It was imperative that they should learn it. Then they found out a way. They sent kaca,  son of bṛhaspati,  to śukrācārya.
kaca went to śukrācārya and told him that he was the son of bṛhaspati and had come to him to be his disciple for a period of a thousand years doing service to him. The modesty of the boy appealed to śukrācārya and he accepted kaca as his disciple.
devayānī,  daughter of śukrācārya,  fell in love with kaca. They were always together as an inseparable couple. Asuras did not like the advent of kaca to the āśrama of śukrācārya. They knew that he had come to study the secrets of the Asuras. Once kaca went alone to look after the cows and the Asuras followed him stealthily. When kaca entered deep into the forest the Asuras killed him and gave him to the wolves.
It became dusk. The cows returned to the āśrama without the cowherd. devayānī waited for a long time for kaca to come. Not seeing him devayānī went weeping to her father and said,  “Oh,  father,  the sun has set. You have performed your nightly fire sacrifice. The cattle have come back by themselves and still kaca has not returned home. I fear he is dead or has been killed. I cannot live without him.”
The affectionate śukrācārya could not bear the sight of his dear daughter weeping and so he went to the forest with devayānī and employing the art of Sañjīvanī he invoked the dead youth to appear. At  once kaca came back to life and stood before them. All the three then returned to the āśrama happily.
The anger of the Asuras against kaca knew no bounds. On another occasion the Asuras seized him and after killing him pounded his body into a paste and mixed it up in sea-water. This time also,  at the request of devayānī,  śukrācārya brought him back to life.
The third time the Asuras burnt the body of kaca and mixed the ashes in wine and served it to śukrācārya to drink. The disciple thus went inside the belly of the guru. Dusk came,  the cattle came and still kaca did not return and devayānī reported the matter to her father. śukrācārya sat for some time in meditation and then he knew that kaca was in his own stomach. If he got kaca out,  he would burst his stomach and śukra would die and if he did not get him out his daughter would burst her heart and die. śukrācārya was in a fix. He asked kaca how he got in and he replied that it was through the wine. śukra imparted to kaca the art of mṛtasañjīvanī and kaca lying within the stomach repeated it. Then śukrācārya called kaca by name and kaca came out bursting the stomach of his guru. The preceptor lay dead and by employing the art of mṛtasañjīvanī he had learnt,  kaca brought his guru to life. śukrācārya eschewed wine from that day onwards and declared it as a forbidden drink to brahmins. śukrācārya said that because kaca was reborn from his stomach he must be deemed his son.3) kaca was cursed.   kaca remained for some more time under the tutelage of śukrācārya and when his education became complete he took leave of his preceptor and also devayānī. devayānī followed him for a long distance from the hermitage and requested him to marry her. kaca replied he could not do so because he had become a brother to devayānī. devayānī got angry and cursed him saying that he would not be able to use the art of mṛtasañjīvanī he had learnt from her father. kaca cursed her back saying that none of the sons of sages would marry her. kaca however felt relieved that though he would not be able to practise the art,  his disciples would be able to do so. He went back to Devaloka and was heartily welcomed by all the devas. He then imparted the art of mṛtasañjīvanī to the devas. (Chapters 76 and 77,  Ādi Parva,  M.B.).4) kaca visits bhīṣma.   kaca was also one among the several people who visited bhīṣma while the latter was lying on a bed of arrows awaiting death. (Śloka 9,  Chapter 47,  śānti Parva,  M.B.).

शब्दकल्पद्रुमः

Sanskrit

 कच रवे । इति कविकल्पद्रुमः ॥
 (भ्वां--परं--अकं--सेट् ।) कचति । रवः शब्दः । इति दुर्गादासः ॥

 कच इ बन्धे । त्विषि । इति कविकल्पद्रुमः ॥
 (भ्वां--परं बन्धे सकं दीप्तौ अकं--इदित्--सेट् ।) इकञ्चति । इति दुर्गादासः ॥

 कच ङ बन्धे । त्विषि । इति कविकल्पद्रुमः ॥
 (भ्वां--आत्मं बन्धे सकं दीप्तौ अकं--सेट् ।) ङ कञ्चतेकचते । त्विट् दीप्तिः । इति दुर्गादासः ॥

 कचः,  पुं,
   (कचते शोभते शिरसीति । कच् + पचा-द्यच् । कच्यते बध्यते इति कच बन्धे + कर्म्मणिअप् वा ।) केशः । इत्यमरः ॥
 २ । ६ । ९५ ॥
 (यथा, महाभारते १ । १२८ । १९ ॥
)“कचेषु च निगृह्यैतान् निविहत्य बलाद्बली ।चकर्ष क्रोशतो भूमौ घृष्टजानुशिरोंसकान्” ॥
)वृहस्पतिपुत्त्रः । (कचते दीप्यते तपस्तेजसेतिकच् + दीप्तौ + पचाद्यच् । पुरा किल सुरासुर-संग्रामे असुराणां यानेव देवा निजघ्नस्तांश्चासुर-गुरुरुशनाः सञ्जीवनीविद्यया पुनर्जीवयामास ।सुरगुरुर्वृहस्पतिः पुनस्तद्विद्यानभिज्ञतया सुरान्रणनिहतान् जीवयितुं न शशाक । तद्दर्शनभीतादेवा गुरुपुत्रं कचमुपागम्य अर्थ्यामिर्वाग्मिःसन्तोष्य तं सञ्जीवनीलाभाय शुक्रसकाशं प्रेरया-मासुः । कचो ऽपि सुरकार्य्यसिद्धये गुरुत्वेनाङ्गीकृत्य नितरां भक्त्या परिचर्य्यया च काव्यं परितो-षयन् ब्रह्मचर्य्यमालम्ब्याधीतवान् । क्रूरप्रकृतयोदैत्याः खलु कचाभिसन्धिं विज्ञाय तं वारद्वयंनिहत्यापि यदा पूर्णकामा नासन् तदा भूयोऽपितन्मांसादिकं लवशः कृत्वा शुक्रमेव सुरयासहभोजयामासुः शुक्रस्तु स्वदुहितुर्देवयान्याः सस्नेह-निर्ब्बन्धांतिशयेन स्वोदरगतं कचं सञ्जीवनीविद्यांप्रदायाजीवयत् । ततः प्राप्तजीवः कृतार्थश्च कचो-ऽतीवहृष्टचित्तया देवयान्या पतित्वेन अनुरुद्धो-ऽपि सम्बन्धानुरोधात् नैव स्वीचकार । सुतरांक्रोधपरतन्त्रया तया निष्फलविद्यो भवेत्यभि-शप्तस्तेनापि त्वमपि क्षत्त्रियभार्य्या भविष्यसीतिशप्ता देवयानी ॥
 एतद्विवरणं सविस्तरं महाभार-तीयसम्भवपर्ब्बणि १ । ७६ अध्याये दर्शनीयम् ॥
)बन्धः । शुष्कव्रणः । इति मेदिनी ॥
 मेघः । इतिशब्दमाला ॥

वाचस्पत्यम्

Sanskrit

 कच रवे भ्वा०
  पर०
  अक० सेट् । कचति अकचीत् अकाचीत्चकाच । प्रनिकचति ।

 कच बन्धे सक०
  दीप्तौ अक० भ्वादि० पर०
  इदित् सेट् । कञ्चति अकञ्चीत् कचञ्च ।

 कच बन्धे सक०
  दीप्तौ अक० भ्वादि० आत्म० सेट् । कचते अक-चिष्ट चकचे कचः । “चचाम मधु माध्वीकं त्वक्त्रञ्चाचकचेवरम्” भट्टिः । कादित्वान्न णत्व प्रनिकचति ।

 कच पु०
  कच--अच् । १ केशे,  २ वृहस्पतिपुत्रे,  ३ शुष् कव्रणे, ४ मेघे शब्दमा० हस्तिन्यां स्त्री० मेदिनी । भावे घ ।५ बन्धे ६ शोभायाञ्च । कचार्षचरितञ्च भा०आ० ७६,  ७७अ० यथा “जिगीषया ततो देवा वव्रिरेऽङ्गिरसं मुनिम् ।पौरोहित्येन याज्यार्थे काव्यन्तूशनसं परे । ब्राह्मणौतावुभौ नित्यमन्योन्यस्पर्द्धिनौ भृशम् । तत्र देवा निजघ्नु-र्यान् दानवान् युधि सङ्गतान् । तान् पुनर्जीवयामासकाव्यो विद्याबलाश्रयात् । ततस्ते पुनरुत्याय योधया-ञ्चक्रिरे सुरान् । असुरास्तु निजघ्नुर्यान् सुरान् सम-रमूर्द्धानि । न तान् संजीवयामास वृहस्पतिरुदा-रधीः । नहि वेद स तां विद्यां यां काव्यो वेत्ति वीर्य्य-वान् । सञ्जीवनीं ततो देवा विषादमगमन् परम् । ते तुदेवा भयोद्विग्नाः काव्यादुशनसस्तदा । ऊचुः कचमुपा-गम्य ज्येष्ठं पुत्रं वृहस्पतेः । भजमानान्मजस्वास्मान् कुरुनः साह्यमुत्तमम् । या सा विद्या निवसति ब्राह्मणेऽ-मिततेजसि । शुक्रे तामाहर क्षिप्रं भागभाङ्नो भवि-ष्यसि । वृषपर्व्वसमीपे हि शक्योद्रष्टुं त्वया द्विजः ।रक्षते दानवांस्तत्र न स रक्षत्यदानवान् । तमारा-धयितुं शक्तो भवान् पूर्व्ववयाः कविम् । देवयानीञ्चदयितां सुतां तस्य महात्मनः त्वमाराधयितुं शक्तोनान्यः कश्चन विद्यते । शीलदाक्षिण्यमाधुर्य्यैराचारेण द-मेन च । देवयान्यां हि तुष्टायां विद्यां तां प्राप्स्यसिध्रुवम् । तथेत्युक्त्वा ततः प्रायाद्वृहस्पतिसुतः कचः ।तदाभिपूजितो देवैः समीपं वृषपर्व्वणः । स गत्वा त्व-रितो राजन्! देवैः सम्प्रेषितः कचः । असुरेन्द्रपुरे शुक्रंदृष्ट्वा वाक्यमुवाच ह । ऋषेरङ्गिरसः पौत्रं पुत्रं साक्षात्वृहस्पतेः । नाम्ना कचमिति ख्यातं शिष्यं गृह्णातु मांभवान् । ब्रह्मचर्य्यं चरिष्यामि त्वय्यहं परमं गुरौ । अनु-मन्यस्व मां ब्रह्मन्! सहस्रं परिवत्सरान् । शुक्र उवाच ।कच! सुस्वागतं तेऽस्तु प्रतिगृह्णामि ते वचः । अर्च्चयिष्ये-ऽहमर्च्च्यं त्वामर्च्चितोऽस्तु वृहस्पतिः । वैशम्पायन उवाचकचस्तु तं तथेत्युक्त्वा प्रतिजग्राह तद्व्रतम् । आदिष्टंकविपुत्त्रेण शुक्रेणोशनसा स्वयम् । व्रतस्य प्राप्तकालंस यथोक्तं प्रत्यगृह्णत । आराधयन्नुपाध्यायं देवया-नीञ्च भारत! । नित्यमाराधयिष्यंस्तां युवायौवनगोचरे ।गायन् नृत्यन् वादयंश्च देवयानीमतोषयत् । स शीलयन् देवयानीं कन्यां सम्प्राप्तयौवनाम् । पुष्पैः फलैःप्रेषणैश्च तोषयामास भारत! । देवयान्यपि तं विप्रंनियमव्रतधारिणम् । गायन्ती च ललन्ती च रहःपर्य्यचरत्तदा । पञ्चवर्षशतान्येवं कचस्य चरतो व्रतम् ।तत्रातीयुरथो बुद्ध्वा दानवास्तं ततः कचम् । गा रक्षन्तंवने दृष्ट्वा रहस्येकममर्षिताः । जघ्नुर्व्वृहस्पतेर्द्वेषाद्वि-द्यारक्षार्थमेव च । हत्वा शालावृकेभ्यश्च प्रायच्छल्लवशःकृतम् । ततो गावो निवृत्तास्ता अगोपाः स्वन्निवेशनम् ।ता दृष्ट्वा रहिता गाश्च कचेनाभ्यागता वनात् । उवाचवचनं काले देवयान्यथ भारत! । देवयान्युवाच । आहु-तञ्चाग्निहोत्रन्ते सूर्य्यश्चास्तङ्गतः प्रभो! । अगोपाश्चागतागावः कचस्तात! न दृश्यते । व्यक्तं हतो मृतो वापि कच-स्तात भविष्यति । तं विना न च जोवेयमिति सत्यंब्रवीमि ते । शुक्र उवाच । अयमेहीति संशब्द्य मृतंसंजीवयाम्यहम् । ततः सञ्जीवनीं विद्यां प्रयुज्य कच-माह्वयत् । आहूतः प्रादुरभवत् कचो हृष्टोऽथ विद्यया ।हतोऽहमिति चाचख्यौ पृष्टो ब्राह्मणकन्यया । स पुन-र्देवयान्योक्तः पुष्पाहारो यदृच्छया । वनं ययौ कचोविप्रोददृशुर्द्दानवाश्च तम् । पुनस्तं पेषयित्वा तु समुद्रा-म्भस्यमिश्रयन् । चिरं गत पुनः कन्या पित्रे तं सन्न्य-वेदयत् । विप्रेण पुनराहूतो विद्यया गुरुदेहजः ।पुनरावृत्य तद्वृत्तं न्यवेदयत तद्यथा । ततस्तृतीयं हत्वा तंदग्ध्वा कृत्वा च चूर्णशः । प्रायच्छन् व्राह्मणायैव सुरायामसुरास्तदा । देवयान्यथ भूयोऽपि पितरं वाक्यमव्रवीत् ।पुष्पाहारः प्रेषणकृत् कचस्तात! न दृश्यते । शुक्र उवाच ।वृहस्पतेः सुतः पुत्त्रि! कचः प्रेतगतिं गतः । विद्ययाजीवितीऽप्येवं हन्यते करवाणि किम् । भैवं शुचो मारूदो देवयानि! न त्वादृशी मर्त्यमनु प्रशोचेत् । यस्या-स्तव ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च सेन्द्रा देवा वसवोऽथाश्विनौ च ।सुरद्विषश्चैव जगच्च सर्व्वमुपस्थाने सन्नमन्ति प्रभावात् ।अशक्योऽसौ जीवयितुं द्विजातिः सञ्जीवितो बध्यते चैव-भूयः । देवयान्युवाच । यस्याङ्गिरा वृद्धतमः पितामहोवृहस्पतिश्चापि पिता तपोनिधिः । ऋषेश्च पौत्त्रं तमथापि पुत्रं कथं न शोचेयमहं न रुद्याम् । स ब्रह्मचा-री च तपोधनश्च सदोत्थितः कर्म्मसु चैव दक्षः । कच-स्य मार्गंप्रतिपत्स्येन भोक्ष्ये प्रियो हि मे तात! कचोऽभ-रूपः । वैशम्पायन उबाच । स पीडितो देवयान्या म-हर्षिः ममाह्वयत् संरम्भाच्चैव काव्यः । असंशयं माम-सुरा द्विषन्ति ये मे शिष्यानागतान् सूदयन्ति । अब्राह्मणंकर्त्तुमिच्छन्ति रौद्रास्ते मां यथा प्रस्तुतं दानवैर्हि । अप्य-स्य पापस्य भवेदिहान्तः कं ब्रह्महत्या न दहेदपीन्द्रम् ।गुरोर्मीतो विद्यया चोपहूतः शनैर्वाचं जठरे व्याजहार ।तमव्रवीत् केन पथोपनीतो ममोदरे तिष्ठसि ब्रूहि विप्र ।कच उवाच । भवत्प्रसादान्न जहाति मां स्मृतिः स्मरामिसर्व्वं यच्च यथा च वृत्तम् । न त्वेवं स्यात्तपसः सङ्क्षयोमे क्लेशं ततो घोरमिमं सहामि । असुरैः सुरायां भवतो-ऽस्मिदत्तो हत्वा दग्ध्वा चूर्णयित्वा च काव्य! । ब्राह्मींमा-यामासुरी चैव माया त्वयि स्थिते कथमेवातिवर्त्तेत् । शुक्रउवाच । किन्ते प्रियं करवाण्यद्य वत्से! वधेन मे जीवितस्यात् कचस्य । नान्यत्र कुक्षेर्म्मम भेदनेन दृश्येत् कचोमद्गतो देवयानि! । देवयान्युवाच । द्वौ मां शोकावग्नि-तुल्यौ दहेतां कचस्य नाशस्तव चैवोपघातः । कचस्य नाशेमम नस्ति शर्म्म तवोपघाते जीवितुं नास्मि शक्ता । शुक्रउवाच । संसिद्धरूपोऽसि वृहस्पतेः सुत यत्वां भक्तं भजतेदेवयानी । विद्यामिमां प्राप्नुहि जीवनीं त्वं नचेदिन्द्रः कच-रूपी त्वमद्य । न निवर्त्तेत् पुनर्ज्जीवन् कश्चिदन्यो ममोद-रात् । ब्राह्मणं वर्ज्जयित्वैकं तस्माद्विद्यामवाप्नुहि । पुत्रोभूत्वाभावय भाबितो मामस्मद्देहादुपनिष्क्रम्य तात! । समी-क्षेथा धर्म्मवतीमवेक्षां गुरोः सकाशात् प्राप्य विद्यां स-विद्यः । वैशम्पायन उवाच । गुरोः सकाशात् समबाप्यविद्यां भित्त्वा कुक्षिं निर्व्विचक्राम विप्रः । कचोऽभिरूप-स्तत्क्षणं व्राह्मणस्य शुक्लात्यये पौर्णमास्यामिवेन्दुः ।दृष्ट्वा च तं पतितं व्रह्मराशिमुत्थापयामास मृतं कचो-ऽपि । विद्यां सिद्धां तामवाप्याभिवाद्य कचस्ततस्तं गुरु-मित्युवाच । यः श्रोत्रयोरमृतं स निषिञ्चेद्यो मे नवि-द्यस्य यथा ममायम् । तं मन्येऽहं पितरं मातरञ्चतस्मै न द्रुह्येत् कृतमस्य जानन् । ऋतस्य दातारमनु-त्तमस्य निधिं निधीनां चतुरन्वयानाम् । ये नाद्रियन्तेगुरुमर्च्चनीयं पापाल्लोँकांस्ते व्रजन्त्यप्रतिष्ठाः । वैश-म्पायन उवाच । सुरापाणाद्वञ्चनां प्राप्य विद्वान् संज्ञा-वाशं चैव महातिघोरम् । दृष्ट्वा कचञ्चापि तथाभिरूपंपीतं तथा सुरया मोहितेन । समन्युरुत्थाय महानु-भावस्तदोशना विप्रहितं चिकीर्षुः । काव्यः स्वयं वाक्य-मिदं जगाद सुरापाणं प्रति वै जातशङ्कः । यो ब्राह्मणो-ऽद्यप्रभृतीह कश्चिन्मोहात् सुरां पास्यति मन्दवुद्धिः ।अपेतधर्म्मो ब्रह्महा चैव स स्यादस्मिल्लोँके गर्हितः स्यात्परे च । मया चेमां विप्रधर्म्मोक्तिसीमां मर्य्यादां वैस्थापितां सर्व्वलीके । सन्तो विप्राः शुश्रुवांसो गुरूणांदेवा लोकाश्चोपशृण्वन्तु सर्व्वे । इतीदमुक्त्वा स महानु-भावस्तपोनिधीनां निधिरप्रमेयः । तान् दानवान् दैव-विमूढबुद्धीनिदं समाहूय वचोऽभ्युवाच । आचक्षे घो, दानवा वालिशाः स्थ सिद्धः कचो वत्स्यति मत्सकाशे ।सञ्जीवनीं प्राप्य बिद्यां महार्थां तुल्यप्रभावो ब्राह्मणोब्रह्मभूतः । वैशम्पायन उवाच । एतावदुक्त्वा वचनंविरराम स भार्गवः । दानवा विस्मयाविष्टाः प्रययुः स्वंनिवेशनम् । गुरोरुष्य सकाशे तु दशवर्षशतानि सः ।अनुज्ञातः कचो गन्तुमियेष त्रिदशालयम् ।वैशम्पायन उवाच । समावृत्तव्रतं तन्तु विसृष्टं गु-रुणा तदा । प्रस्थितं त्रिदशावासं देवयान्यब्रवीदिदम् ।ऋषेरङ्गिरसः पौत्त्र! वृत्तेनाभिजनेन च । भ्राजसे वि-द्यया चैव तपसा च दमेन च । ऋषिर्यथाङ्गिरा मान्यःपितुर्म्मम महायशाः । तथा मान्यश्च पूज्यश्च मम भूयोवृहस्पतिः । एवं ज्ञात्वा विजानीहि यद्ब्रवीमि तपो-धन! । व्रतस्थे नियमोपेते यथा वर्त्ताम्यहं त्वयि । ससमावृत्तविद्यो मां भक्तां भजितुमर्हसि । गृहाण विधि-वत् पाणिं मम मन्त्रपुरस्कृतम् । कच उवाच । पूज्यो मा-न्यश्च भगवान् था तब पिता मम । तथा त्वमनवद्याङ्गि!पूजनीयतरा मस । प्राणेभ्योऽपि प्रियतरा भार्गवस्यमहात्मनः । त्वं भद्रे । धर्म्मतः पूज्या गुरुपुत्त्री सदामम । यथा मम गुरुर्न्नित्यं मान्यःशुकः पिता तव ।देवयानि! तथैव त्वं नैवं मां वक्तुमर्हसि । देवयान्युवाच ।गुरुपुत्त्रस्य पुत्त्रो वै ननु त्वमपि मे पितुः । तस्मात्पूज्यश्च मान्यश्च ममापि त्वं द्विजोत्तम । असुरैर्हन्यमानेच कच! त्वयि पुनः पुनः । तदा प्रभृति या प्रीतिस्तांत्वमद्य स्मरस्व मे । सौहार्द्दे चानुरागे च वेत्थ मे भक्ति-मुत्तमाम् । न मामर्हसि धर्मज्ञ । त्यक्तुं भक्तामनागसम् ।कच उवाच । अनियोज्ये नियोगे मां नियुनक्षि शुभ-व्रते! । प्रसीद सुभ्रु! त्वं मह्यं गुरोर्गुरुतरा शुभे! । यत्रो-षितं विशालाक्षि! त्वया चन्द्रनिभानने! । तत्राहमुषितोभद्रे! कुक्षौ काव्यस्य भाविनि! । भगिनी धर्मतो मे त्वंमैवं वोचः सुमध्यमे! । सुखमस्म्युषितो भद्रे न मन्यु-र्व्विद्यते मम । आपृच्छे त्वां गमिष्यामि शिवमाशंस मेपथि । अविरोधेन धर्मस्य स्मर्त्तव्योऽस्मि कथान्तरे । अप्र-मत्तोत्थिता नित्यमाराधय गुरुं मम । देवयान्युवाच ।यदि मां धर्मकामार्थे प्रत्याख्यास्यसि याचितः । ततः कच!न ते विद्या सिद्धिमेषा गमिष्यति । कच उवाच । गुरु-पुत्त्रीति कृत्वाहं प्रत्याचक्षे न दोषतः । गुरुणा चाननु-ज्ञातः काममेवं शपस्व माम् । आर्षं धर्मं व्रुवाणोऽहंदेवयानि! यथा त्वया । शप्तो नार्होऽस्मि शापस्य काम-तोऽद्य न धर्मतः । तस्माद्भवत्या यः कामो न तथा सभविष्यति । ऋषिपुत्त्रो न ते कश्चिज्जातु पाणिं ग्रही-ष्यति । फलिष्यति न ते विद्या यत्त्वं मामात्थ तत्तथा ।अध्यापयिष्यामि तु यं तस्य विद्या फलिष्यति । वैशम्पा-यन उवाच । एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो देवयार्नी कचस्तदा ।त्रिदशेशालयं शीघ्रं जगाम द्विजसत्तमः” ।

क्षीरतरङ्गिणी

Sanskrit

कचँ कच बन्धने
कचते  कचः,  काचः  काचरः  कच शब्द उदात्तेत् - कचति  खच इति लौकिकोऽस्ति 168

धातुवृत्तिः

Sanskrit

कचँ कच  (अर्थः)  बन्धने
( कचचे चकचे कचितेत्यादि ) कचते यूनां मनांसि बध्नातीति कचः पचाद्यच् ( काचः ) "हलश्च''इति संज्ञायां घञ् 166

कृदन्तरूपमाला

Sanskrit

1 {@“कच बन्धने”@} 2 दीप्तौ च-इति कविकल्पद्रुमे। 
 काचकः-चिका,  काचकः-चिका,  चिकचिषकः-षिका,  चाकचकः-चिका
   कचिता-त्री,  काचयिता-त्री,  चिकचिषिता-त्री,  चाकचिता-त्री
   -- काचयन्-न्ती,  काचयिष्यन्-न्ती-ती
   -- कचमानः,  काचयमानः,  चिकचिषमाणः,  चाकच्यमानः
   कचिष्यमाणः,  काचयिष्यमाणः,  चिकचिषिष्यमाणः,  चाकचिष्यमाणः,  3 कक्-कचौ-कचः
   -- -- -- कचितम्-तः,  काचितः-तम्,  चिकचिषितः,  चाकचितः-तवान्
   4 कचः 5,  काचः,  चिकचिषुः,  चिकाचयिषुः,  चाकचः
   कचितव्यम्,  काचयितव्यम्,  चिकचिषितव्यम्,  चाकचितव्यम्
   कचनीयम्,  काचनीयम्,  चिकचिषणीयम्,  चाकचनीयम्
   6 काच्यम्,  काच्यम्,  चिकचिष्यम्,  चाकच्यम्
   ईषत्कचः,  दुष्कचः,  सुकचः
   -- -- कच्यमानः,  काच्यमानः,  चिकचिष्यमाणः,  चाकच्यमानः
   7 काचः,  काचः,  चिकचिषः,  चाकचः
   कचितुम्,  काचयितुम्,  चिकचिषितुम्,  चाकचितुम्
   8 कक्तिः,  काचना,  चिकचिषा,  चिकाचयिषा,  चाकचा
   कचनम्,  काचनम्,  चिकचिषणम्,  चाकचनम्
   कचित्वा,  काचयित्वा,  चिकचिषित्वा,  चाकचित्वा
   प्रकच्य,  प्रकाच्य,  प्रचिकचिष्य,  प्रचाकच्य
   काचम् २,  कचित्वा २,  काचम् २,  काचयित्वा २,  चिकचिषम् २,  चिकचिषित्वा २,  चाकचम् २
   चाकचित्वा २।
प्रासङ्गिक्यः
 
 01 =>
  (१४४)
 02 =>
  (१-भ्वादिः। १६८। सक। सेट्। आत्म।)
 03 =>
  [[१। ‘चोः कुः’ (८-२-३०) इति कुत्वम्।]]
 04 =>
  [[२। कचते = बध्नाति यूनां मनांसीति कचः = स्त्रीणां केशपाशः।]]
 05 =>
  [[आ। ‘सुलोचना यत्र शचीसमप्रभा अशाश्वचुः श्वञ्चितसौरभाः कचे। सकञ्चुकाः काञ्चनकाञ्चिभूषिता व्रजाङ्गना निर्मचनेन नर्मणा।।’ धा। का। १-२३।]]
 06 =>
  [[३। निष्ठायां सेट्त्वात् ‘चजोः कु--’ (७-३-५२) इति न कुत्वम्।]]
 07 =>
  [[४। ‘हलश्च’ (३-३-१२१) इति संज्ञायां घञ्। ‘काचः शिक्ये मणौ नेत्ररोगमेदे मृदन्तते’ इति विश्वमेदिन्यौ।]]
 08 =>
  [पृष्ठम्०१४४+ २५]

Capeller

German

 कच m.
  das Haupthaar.

Burnouf

French

 कच कच m.
  (कच्) action de lier
 nœud,  ligature:
nœud de cheveux
 chevelure
		 cicatrice.
		 Nuage.
कचङ्गन n.
  marché libre,  où l'on ne paye pas de droit de
place.
कचङ्गल m.
  mer.
कचप m.
  (पा boire) herbe,  feuille [qui boit le
brouillard].
कचपक्ष m.
  et कचपाश m.
  chevelure bien ajustée.
कचमाल m.
  nuages de fumée.
कचहस्त m.
  comme कचपक्ष।
कचटुर m.
  poule d'eau.
कचा f.
  éclat
 au fig. beauté.
		 Femelle d'éléphant.
कचाकु m.
  fumée
 serpent.
		 Pris adject. mal rangé,  en
désordre
 insupportable.

Stchoupak

French

 कच-
 m.
  cheveu,  chevelure 
 fils de Bṛhaspati.
°ग्रह- m.
  fait de prendre par les cheveux 
 °ग्रहण- nt. id.
°रूपिन्- a. ayant la forme de Kaca.
कचाचित- a. échevelé.
कचा-कचि adv. (en se prenant l'un l'autre) par les cheveux.

No entries for this word is found.

What is this? (Hidden Dictionary)

To avoid the clutter in the app, the unwanted dictionaries can be hidden to have clear view while browsing. This section shows entries from those hidden dictionaries if any.

How to hide/unhide dictionary?

Every dictionary entry will have top right corner menu . From there, you can hide or unhide dictionary. You must login to use this feature. So, KST can remember your preferences of hidden dictionaries.