धातुः: ऋ
मूलधातुः: ऋ
धात्वर्थः: गतौ
गणः: जुहोत्यादिः
कर्मकत्वं: सकर्मकः
इट्त्वं: अनिट्
उपग्रहः: परस्मैपदी
रूपम्: इयर्ति


धातुः: ऋ
मूलधातुः: ऋ
धात्वर्थः: गतिप्रापणयोः
गणः: भ्वादिः
कर्मकत्वं: सकर्मकः
इट्त्वं: अनिट्
उपग्रहः: परस्मैपदी
रूपम्: ऋच्छति


ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Madhavlya Dhatu Vritti is about Dhatus

ऋ

मानकरूपान्तरम् - सृ
सृ  (अर्थः)  गतौ
इयर्ति, इयृतः इयृति, इयर्षि, इयर्मि, इयृवः ) "अर्तिपिपर्त्योश्च'' इति श्लावभ्यासस्येत्वे "अभ्यासस्यासवर्णे'' इती यङि पिति गुणः अन्यत्राजादौ यणादेशः ( आर, आरतुः, अरिथ, आरिव) णिति वृद्धिः, अन्यत्र "ऋच्छत्यॄताम्'' इति गुणः उभयोः स्थानिवत्त्वात् ऋशब्दस्य द्विर्वचनोरदत्वहलादिशेषेषु "अत आदेः'' इत्यभ्यासस्य दीर्घे सवर्णदीर्घंः थलि "इडत्यर्तिव्ययतीनाम्'' इति भारद्वाजनिसयमं बाधित्वा नित्यमिट्'' ( इयर्तु, इयृतात्, इयृताम्, इयृतु, इयृहि, इयृतात्, इयराणि ऐयः, एयृताम्, ऐयरुः, ऐयः, ऐयरम्, ऐयृव, ) पूर्ववदाभ्यासस्येत्वेयङोराटि वृद्धिः हल्ङ्यादिना तिस्योर्लोपः जुसि गुणः ( इयृयात्, इयृयाताम्, इयृयुः, इयृयाः, इयृयाम् ) आशिषि ( अर्यात्, अर्यास्ताम्, ) "गुणोर्तिसंयोगाद्योः'' इति गुणः ( आरत्., आरताम्, आरः, आरम्, आराव, ) "सर्तिशास्त्यर्तिभ्यश्च'' इत्यङ् "ऋदृशोऽङि'' इति गुणः ( समियृते, समिर्याते, समियृषे, समिर्ये समारे, समारिषे, समारिवहे समर्ता  समरिष्यते समियृतां, समिय्रातां, समियृष्व, समियरै, ) आटि गुणः ( समैयृत, समैय्रातां, समैयृथाः, समय्रि, समैयृवहि समिय्रीत, समिय्रीयातां, समिय्रीथाः, समिप्यीय) आशिषि ( समृषीष्ट, समृषीयास्ताम् समारत, समारन्त, समारथाः, समारे, समारावहि ) "सर्तिशास्ति''इत्यत्र परस्मैपदानुवृत्तिरुत्तरार्थेत्यात्मनेपदेऽपि वृत्तावङुक्तः तथा च भट्टिः "समारन्त ममाभीष्टा' इति "समो गमृच्छि''इत्यादिनाऽकर्मकात्सर्वत्र तङ् यस्त्वत्र भाष्ये मासमृत मासमृषातामिति सिचः प्रयोगः स भौवादिकस्य अङ्विधौ तस्य ग्रहणं नेति तत्रैवोक्तम् (इय्रति) इत्यादौ"अचःपरस्मिन्'' इति यणः स्थानिवत्त्वान्न वलि लोपः "यलोपविधिं प्रति न स्थानिवत्' इत्येतत्तु लोपाजादेशविषयम् शेषं भौवादिकवत् सप्तर्तोत्यादियथादर्शनं छन्दसि ऋच्छति सतीति शपि घृप्रभृतय उदात्तेतोऽनुदात्ताः 16 17

ऋ (अर्थः)  गति,प्रापणयोः
( ऋच्छति ) "पाघ्रा'' इत्यादिना शिति ।ऋच्छादेशः ( आर आरतुः आरिथ आरिव ) लिटीत्यधिकृत्य "यच्छत्यॄताम्'' इति गुणः तत्र हि-ऋ इत्यपि सवर्णदीर्घेणार्त्तिरृकारान्ताश्च निर्देश्यन्ते वृद्धिविषये पूर्वविप्रतिषेधेन वृद्धिः तत्र गुणवृध्योः "द्विर्वचनेचि'' इति स्थानिवत्त्वात् ऋशब्दस्य द्विवचने अभ्यासस्योरदत्वे हलादिशेषे च "अत आदेः'' इति दीर्घे पुनरुत्तरखण्डस्य गुणवृध्योः सवर्णदीर्घः वलादौ च क्रादिनियमादिट्, थलि तु "ऋतो भारद्वाजस्य'' इति नियमं बाधित्वा "इडत्यर्तिव्ययतीनाम्''इति इट् ( अर्ता अरिष्यति ) "ऋद्धनोःस्ये इति इट् (ऋच्छतु आर्च्छत् ऋच्छेत् आशिषि अर्यात्) "गुणोर्तिसंयोगाद्योः" इति गुणः सर्वत्रार्त्तिग्रहणेषु भौवादिकजुहोत्यादिकयोद्वर्ययोरपि ग्रहणमितिस्थितं व्याख्यानेषु, अत एवार्तीत्यविकरणनिर्देशः कृतः भौवादिकग्रहणे ऋच्छतीति वक्तव्यं, जौहोत्यादिकस्य तु शपः श्लौ इयर्त्तीति "अत्तिपिपर्त्त्योश्च'' इति अत्र "श्लौ'' इत्यधिकारात् भौवादिकस्य न सम्भवः "सर्त्तिशास्त्यर्तिभ्यश्च'' इत्यङ्विधावपि शासिना अविद्यमानशपा साहचर्यात् सर्त्यर्ती अप्यविद्यमानशापौ गृह्येते इति ह्युक्तं, तेनास्य लुङि ( आर्षीत् आर्ष्टात् ) इत्यादि भवति ( अरिरिषति ) "स्मिपूङ्रञ्ज्वशां सनि'' इति इट् अत्र ऋ इति भौवादिकजौहोत्यादिकयोरपि ग्रहणम् ''ऋच्छत्यॄताम्" इति द्विर्वचनात् पूर्वं गुणे रपरत्वे "अजादेर्द्वितीयस्य" इति रिशब्दस्य द्विर्वचनं, "द्विर्वचनेऽचि'' इति नात्र स्थानिवत्त्वम् "सन्यङोः'' इत्यस्य षष्ठ्यन्तत्वात् न च कार्यो निमित्तत्वेनाश्रीयते अत्र हरदत्तः यत्र सप्तम्या निमित्तं श्रुतं तन्निमित्तं न तु तद्भावितामात्रमिति ( अरार्यते ) "सूचिसूत्रि'' इत्यादिना यङि "यडि च''इति "गुणे नन्द्रा''इति निषेधस्य यकारपररेफस्य प्रतिषेध इति बाधात् रेफादेर्द्विर्वचने "दीर्घोऽकितः'' इति दीर्घः ( अरर्त्ति अरियर्त्ति ) ऋशब्दस्य द्विर्वचने अभ्यासस्योरदत्वे हलादिशेषे "ऋतश्च'' इति रुग्रीग्रिकः उत्तरखण्डस्य गुणः अत्र रीग्रिकोर्न रूपभेदः उभयत्रापि "अभ्यासस्यासवर्णे'' इतीयङा भाव्यत्वात् ईट्पक्षे ( अरर्तीति ) तसादौ ङित्त्वादुत्तरखण्डस्य न गुण इति ( अरृतः अरियृतः) इत्यादि झौऋशब्दस्य द्विर्वचने अभ्यासस्य कार्थे रुकिच "अदभ्यस्तात्''इति झेरद्भावे परखण्डस्य यणि"रोरि'' इति रेफस्य लोपे "ढ्रलोपे'' इति दीर्घे आरतीति भवति "पूर्वत्रासिद्धे न स्थानिवत्'' इति निषेधात्"रोरि'' इति लोपे'' अचः परस्मिन्''इति न यणःस्थानिवद्भावः रिग्रीकोरृकारमाश्रित्य इत्ययङिपश्चाद्भावमाश्रित्यतस्य यणि अरिय्रति इति भवतिन च"लोपो व्योर्वलि''इति  यलोपप्रसङ्गः "अचः परस्मिन्'' इति यणःस्थानिवत्त्वात्न चास्ति यलोपं प्रति न स्थानिवदिति [ स्वरदीर्घयलोपेषुलोपाजादेशो न स्थानिवत् ] इति वचनात् ( अरर्षि अरियर्षि अरर्मि अरियर्मि अरृवः अरृमः अर्युवः अर्युमः अररांचकार अरियरांचकार अररिता अरियरिताअररिष्यति अरियरिष्यति अरर्त्तु अरियर्त्तु अरृहि अरियृहि ) ङित्वान्नगुणः ( अरराव अरियराव ) आटि पित्त्वात् गुणः लङि अभ्यासस्य रुकि परस्य गुणे तिप्सिपोर्हल्ङ्यादिलोपे रेफस्य विसर्जनीये अङ्गस्याटि आटः रिग्रीकोरियङि ( आरियः आरृताम् आरियृताम् ) बहुवचने "जुसि च' इति गुणे ( आररुः आरियरुः ) लिङि अरृयात् अरियृयात् आशिषि आरियात् ) "रिङ् शयग्लिङक्षु'' इति रिङादेशे "रो रि''इति लोपे ढ्रलोपदीर्घः रिग्रीकोरियङि परस्य रिङादेशे तस्य स्थानिवत्त्वात् यलोपाभावे ( अरिय्रियात् ) यलोपविधिं प्रति न स्थानिवदिति तु न भवति तस्य लोपाजादेशविषयत्वात् "गुणोर्ति'' इति गुणः श्तिपा निर्देशात् न भवति लुङि ( आरारीत् आरियारीत् ) इत्यादि ( अर्पयति, ) "अर्त्तिह्रि'' इति पुक् "पुगन्तलघूपधस्य'' इति गुणः ( मा भवानर्पिपत् ) "उरृत्'' इति पक्षे ऋकारो गुणापवादःणिलोपस्य "द्विर्वचनेऽचि'' इति स्थानिवत्त्वात् पिशब्दस्य द्विर्वचनम् ऋकाराभावपक्षे गुणे "न न्द्राः'' इति रेफस्य द्विर्वचननिषेधात् (पिशब्दद्विर्वचने ( मा भवानर्पिपदिति भवति ) श्तिपा निर्देशाद्यङ्लुकि पुगभावात् ( अरारयतीति भवति रिक्रीक्पक्षे अरियारयतीति उपार्च्छति ) "उपसर्गादृति धातौ'' इति ऋवर्णान्तादुपसर्गात ऋकारादौ धातौ परे पूर्वपरयोर्वृद्धिः सा च ऋवर्णस्थानिका इति रपरत्वम् अर्यः "अर्यः स्वामिवैश्ययोः'' इति यति निपात्यते स्वामिवैश्याभ्यामन्यत्र "ऋहलोर्ण्यत्'' इति ण्यत् ( आर्यः ) स्त्रियाम् ( आर्या आर्याणी ) "आर्यक्षत्रियाभ्यां वा'' इति ङीषानुकौ पक्षे विना पुंयोगं स्वार्थ एवायं विधिरिति वृत्तिः, तेन पुंयोगेन नित्यं ङीष् भवति आरी अरित्रम् ) "अर्त्तिलू'' इति करणे इत्रः ( आरा ) प्रतोदः ( आरा ) शस्त्रिकायामिति भदादिपाठात् अङ् वृद्धिश्च ( अन्यत्रार्त्तिः ) "उपसर्गात्'' इति वृद्धिः ( ऋणम् ) "ऋणमाधमर्ण्ये' इति निष्ठानत्वं निपात्यते अधमऋणे ( अधमर्णः ) अत एव निर्देशात् सप्तम्यन्तेन समासः अधममृणमस्येति बहुव्रीहिर्वा, निष्ठान्तस्य परनिपातः अत एव निर्देशत् ण्यभावआधमर्ण्यम् इदं च कालान्तरदेयविनिमयोपलक्षणार्थं, तेन ( उत्तमर्णः) इत्यपि भवतीति वृत्तिः "धारेरुत्तमर्ण'' इति निपातनात् वा पूर्ववत् समासः प्रगतं द्रवृद्धं वा ऋणं ( प्रार्णं ) "प्रादयो गताद्यर्थे प्रथमया'' इति समासः प्रगतं प्रवृद्धा वा ऋणं ( प्रार्णं ) "प्रादयो गताद्यर्थे प्रथमया'' इति समासः "प्रवत्सतरकम्बलवसनार्णदशानामृणे'' इति वृद्धिः ( ऋणार्णम् ) ऋणापाकरणार्थं यदुपादीयते तदुच्यते षष्ठीसमासः ( दशार्णो ) देशो नदी च विशेषणसमासः यथा कथञ्चित् व्युत्पाद्य ऋणदशभ्यां वृद्धिः दशार्णमपहाय सर्वे बहुव्रीहयो वा, लिङ्गन्तु विशेषणायत्तं द्रष्टव्यम् ( वत्सतरार्णं कम्बलार्णम्, ) आधमर्ण्यादन्यत्र ऋतः ( सुखेन ऋतः सुखार्तः ) "ऋते च तृतीयासमासे' इति वृद्धिः अन्यत्र ( परमर्त्तः, आर्त्त ) इत्यत्राङ्ग्युपपदे "उपसर्गादृति'' इति वृद्धिः आत्रेयस्तु सौत्राद्धतिरिचि प्रज्ञाद्यणि व्युत्पादयति अन्ययापि सिद्धे कोऽयं यत्न इति न जानीमः ( अरुः ) अर्तीण्वपियजितनिधनितृपिभ्यो निदित्युसिप्रत्ययः ( अरूरोति ) "अरुर्मनः'' इति च्विप्रत्यये सलोपः "च्चौ च'' इति दीर्घः ( अर्शः ) अर्तेर्गुणः "शुड् च'' इत्यसुन्प्रत्ययः शुडागमश्च, अर्शोऽस्यास्तीति ( अर्शसः ) "अर्शआदिभ्योऽच्'' इति अच् मत्वर्थे ( अररुः ) असुरविशेषः अर्त्तेररुरित्यरुः (अर्भो बालः) "अर्त्तिदृभ्यां भन्'' इति भन् ( अर्भकः ) स्वार्थे कन् ( अर्थः )"उषिकुषिगर्त्तिभ्यस्थन्'' इति थन् ( ऊर्मिः ) "अर्त्तेरु च'' इति मिन्प्रत्ययः उकारश्चान्तादेशः ( अर्वा ) "स्नामदिपद्यर्त्तिपृशकिभ्यो वनिप्'' इति वनिप् ( अर्वन्तौ )  ( सूत्रम्) अर्वणस्त्रसावनञः (इति सूत्रम्) इति असौ तृ इत्यादेशः, ऋदित्त्वात् "उगिदचाम्'' इति नुम् अर्वन्तीत्यत्र ङीब् भवति, अनञिति वचनात् अनर्वाणावित्यत्र नायमादेशः ( निरृथः साम ) अर्त्तोर्निरीत्नि निर्युपपदे थन् प्रत्ययः अरणिः "अर्त्तिसृधृसमि' इत्यादिना अनिप्रत्ययः ( अरुणः)"अर्त्तेश्च'' इति उनन्प्रत्ययः ( ऋतुः ) "अर्त्तेश्च'' इति तुन्प्रत्ययः किदिति तत्रानुवृत्तेर्नगुणः ऋतुः प्राप्तोऽस्य ( आर्त्तवं पुष्पम् ) "ऋतोरण्'' इति "तदस्य प्राप्तम्'' इत्यस्मिन्विषये अण् प्रत्ययः ऋतुर्देवतास्य ( ऋतव्यम् ) "वाय्वृतुपित्रुषसो यत्'' इति "सास्य देवता''इति विषये यत्, "ओर्गुणः'' "अवान्तो यि प्रत्यये'' इत्यवादेशः (अररं कवाटम् "अर्त्तिकमि'' इत्यादिना अरप्रत्ययः ( हरिणम् उषरम्, ) अर्त्तेः किदिनश्चेतीन् प्रत्ययः किद्वचनान्नगुणः धातोरिकारादेशश्च अर्णंः अर्तेर्नुडित्यसुन्प्रत्ययः नुडागमश्च ( अर्णवः ) "अर्णसो लोपश्च'' इति मत्वर्थीये वप्रत्यये सलोपः 918

ऋ  

मानकरूपान्तरम् - सृ
सृ  गतौ 
- इयर्ति  इयृतः  इय्रति  समियृते  समिय्राते  आर  आरतुः  आरुः  आरत्  आरताम्  आरन्  (7) समारन्त  इयृयात्  ऐयः  ऐयृताम्  ऐयरुः  ससर्त्ति  ससृतः  ऋच्छति सरतीति भ्वादिपाठात्    17, 18

ऋ  गति,प्रापणयोः 
- ऋच्छति । आर । आरतुः । अर्त्ता । अरिष्यति । आरत् (95) । अर्पयति । ''अरित्रं केलिपातकः '' ।। 940 ।।

ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Various kridanta words of Dhatus.

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“ऋ गतौ”@} <a href="#foot_krm02">2</a> ‘तत्रेयर्त्यृच्छतीत्यर्तेः, श्नि गतौ स्याद् ऋणाति तु।।’ <a href="#foot_krm03">3</a> इति देवः। </li> <li>आरकः-रिका, आरकः-रिका, <a href="#foot_krm04">4</a> अरिरीषकः-अरिरिषकः- <a href="#foot_krm05">5</a> ईर्षिषकः-षिका;</li> <li> <a href="#foot_krm06">6</a> अरीता-अरिता-त्री, आरयिता-त्री, अरिरीषिता-अरिरिषिता-ईर्षिषिता-त्री;</li> <li> <a href="#foot_krm07">7</a> ऋणन्-ती, आरयन्-न्ती, अरिरीषन्-अरिरिषन्-ईर्षिषन्-न्ती;</li> <li> अरीष्यन्-अरिष्यन्-न्ती-ती, आरयिष्यन्-न्ती-ती, अरिरीषिष्यन्-अरिरिषिष्यन्-ईर्षिषिष्यन्-न्ती-ती;</li> <li> -- आरयमाणः, आरयिष्यमाणः;</li> <li> -- -- <a href="#foot_krm08">8</a> ईः-इरौ-इरः;</li> <li> -- -- -- -- <a href="#foot_krm09">9</a> समीर्णम्-र्णः-र्णवान्, आरितम्-तः, अरिरीषितः-अरिरिषितः-ईर्षिषितः-तवान्;</li> <li> <a href="#foot_krm10">10</a> अरः, आरः, अरिरीषुः-अरिरिषुः-ईर्षिषुः, आरिरयिषुः;</li> <li> अरीतव्यम्-अरितव्यम्, आरयितव्यम्, अरिरीषितव्यम्-अरिरिषितव्यम्-ईर्षिषितव्यम्;</li> <li> अरणीयम्, आरणीयम्, अरिरीषणीयम्-अरिरिषणीयम्-ईर्षिषणीयम्;</li> <li> <a href="#foot_krm11">11</a> आर्यम्, आर्यम्, अरिरीष्यम्-अरिरिष्यम्-ईर्षिष्यम्;</li> <li> ईषदरः-दुररः-स्वरः;</li> <li> -- -- -- <a href="#foot_krm12">12</a> ईर्यमाणः, आर्यमाणः, अरिरीष्यमाणः-अरिरिष्यमाणः-ईर्षिष्यमाणः;</li> <li> अरः, आरः, अरिरीषः-अरिरिषः-ईर्षिषः;</li> <li> अरीतुम्-अरितुम्, आरयितुम्, अरिरीषितुम्-अरिरिषितुम्-ईर्षिषितुम्;</li> <li> <a href="#foot_krm13">13</a> ईर्णिः, आरणा, अरिरीषा-अरिरिषा-ईर्षिषा, आरिरयिषा;</li> <li> अरणम्, आरणम्, अरिरीषणम्-अरिरिषणम्-ईर्षिषणम्;</li> <li> ईर्त्वा, आरयित्वा, अरिरीषित्वा-अरिरिषित्वा-ईर्षिषित्वा;</li> <li> समीर्य, समार्य, समरीरिष्य-समरिरिष्य-समीर्षिष्य;</li> <li> आरम् २, ईर्त्वा २, आरम् २, आरयित्वा २, अरिरीषम् २, अरिरिषम् २, अरिरीषित्वा २, अरिरिषित्वा २, ईर्षिषम् २;</li> <li> ईर्षिषित्वा २।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (१३०)</li> <li id="foot_krm02">02 => (९-क्र्यादिः-१४९७। सक। सेट्। पर। प्वादिः।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (श्लो-३०)</li> <li id="foot_krm04">04 => [[३। अस्य धातोः सनि, ‘इट् सनि वा’ (७-२-४१) इतीड्विकल्पः। इट्पक्षे द्विती- यस्यैकाचो द्विर्वचने ‘वॄतो वा’ (७-२-३८) इति दीर्घविकल्पः। एवं सर्वत्र सन्नन्ते इट्पक्षे बोध्यम्।]]</li> <li id="foot_krm05">05 => [[४। इडभावपक्षे ‘इको झल्’ (१-२-९) इति सनः कित्त्वाद् गुणाभावेन, ‘ॠत इद्धातोः’ (७-१-१००) इति इत्त्वे रपरत्वे, ‘हलि च’ (८-२-७७) इति दीर्घे च रूपम्। एवं सन्नन्ते इडभावपक्षे सर्वत्र ज्ञेयम्।]]</li> <li id="foot_krm06">06 => [[५। ‘वॄतो वा’ (७-२-३८) इतीटो दीर्घविकल्पः।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [[६। ‘क्र्यादिभ्यः श्ना’ (३-१-८१) इति श्ना विकरणप्रत्ययः। ‘प्वादीनां ह्रस्वः’ (७-३-८०) इति ह्रस्वे, ‘श्नाभ्यस्तयोरातः’ (६-४-११२) इति आकारलोपे नुमि च रूपम्।]]</li> <li id="foot_krm08">08 => [[७। धातोः इत्वे रपरत्वे, ‘र्वोरुपधायाः--’ (८-२-७६) इति दीर्घे च रूपम्।]]</li> <li id="foot_krm09">09 => [[८। सनि वैकल्पिकेट्त्वात् ‘यस्य विभाषा’ (७-२-१५) इति, ‘श्र्युकः किति’ (७-२-११) इति वा इण्णिषेधः। ‘ल्वादिभ्यः’ (८-२-४४) इति निष्ठानत्वे णत्वम्।]]</li> <li id="foot_krm10">10 => [पृष्ठम्०१३३+ २१]</li> <li id="foot_krm11">11 => [[१। ‘ऋहलोर्ण्यत्’ (३-१-१२४) इति ण्यत्।]]</li> <li id="foot_krm12">12 => [[२। यकि धातोरित्वे रपरत्वे, ‘हलि च’ (८-२-७७) इति दीर्घः। एवं क्त्वायां, ल्यपि च ज्ञेयम्।]]</li> <li id="foot_krm13">13 => [[३। ‘ऋल्वादिभ्यः क्तिन् निष्ठावद्वाच्यः’ (वा। ८-२-४४) इति क्तिनस्तकारस्य नत्वे, णत्वे च रूपम्।]]</li></ul>

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“ऋ गतौ”@} <a href="#foot_krm02">2</a> इत्येव इत्त्वे सिद्धे, अर्तेः पृथगित्त्वविधानसामर्थ्यादवसीयते’ इति, ‘अर्तिपिपर्त्योश्च’ <a href="#foot_krm03">3</a> इत्यत्र भाष्ये स्थितम्।।’ इति पुरुषकारे <a href="#foot_krm04">4</a> लीलाशुकेनोक्तम्।]] ‘तत्रेयत्यृच्छतीत्यर्तेः, श्नि गतौ स्याद् ऋणाति तु।’ <a href="#foot_krm05">5</a> इति देवः। </li> <li>आरकः-रिका, <a href="#foot_krm06">6</a> अर्पकः-र्पिका;</li> <li> अरिरिषकः-षिका, अरारकः-रिका;</li> <li> <a href="#foot_krm07">7</a> अर्ता-र्त्री, ईषदरः, दुररः, स्वरः, अर्यमाणः;</li> <li> <a href="#foot_krm08">8</a> इय्रत्-ती, आरः;</li> <li> अरिष्यन्-न्ती-ती, अर्तुम्;</li> <li> समृत्-समृतौ-समृतः, आरा-ऋतिः, <a href="#foot_krm09">9</a> आर्तिः;</li> <li> ऋतम्-तः-तवान्, अरणम्;</li> <li> अरः, ऋत्वा;</li> <li> अर्तव्यम्, समृत्य;</li> <li> अरणीयम्, आरम् २ ऋत्वा २;</li> <li> अर्यः, आर्यः, इति शुद्धाद्धातोः रूपाणि।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (११८)</li> <li id="foot_krm02">02 => (३--जुहोत्यादिः-१०९८। सक। अनि। पर। [[[अ]। ‘अस्य च अर्तेः घृप्रमृतित्वेऽपि, भाषायामपि प्रयोग इष्यते। तच्च ‘बहुलं छन्दसि’ (७-४-७८)</li> <li id="foot_krm03">03 => (७-४-७७)</li> <li id="foot_krm04">04 => (पु। ३४।)</li> <li id="foot_krm05">05 => (श्लो-३०)</li> <li id="foot_krm06">06 => [[११। ण्यन्तात्-सन्नन्तात्-यङन्ताच्च सर्वाणि रूपाणि (११७) ऋधातुवत् बोध्यानि।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [पृष्ठम्०११९+ २७]</li> <li id="foot_krm08">08 => [[१। जुहोत्यादित्वात् ‘श्लौ’ (६-१-१०) इति द्वित्वम्। ‘अर्तिपिपर्त्योश्च’ (७-४-७७) इत्यभ्यासस्येत्त्वम्। ‘अभ्यासस्यासवर्णे’ (६-४-७८) इतीयङ्। ‘इको यणचि’ (६-१-७७) इति यण्। ‘नाभ्यस्ताच्छतुः’ (७-१-७८) इति नुम्निषेधः।]]</li> <li id="foot_krm09">09 => [[२। आरा शस्त्रे। अन्यत्र क्तिन्। ‘उपसर्गादृति--’ (६-१-९१) इति वृद्धिः।]]</li></ul>

<ul><li><a href="#foot_krm01">1</a> {@“ऋ गतिप्रापणयोः”@} <a href="#foot_krm02">2</a> ‘तत्रेयर्त्यृच्छतीत्यर्तेः, शिन गतौ स्याद् ऋणाति तु।’ <a href="#foot_krm03">3</a> इति देवः। </li> <li><a href="#foot_krm04">4</a> आरकः-रिका, <a href="#foot_krm05">5</a> अर्पकः-र्पिका, <a href="#foot_krm06">6</a> अरिरिषकः-षिका, <a href="#foot_krm07">7</a> अरारकः-रिका;</li> <li> अर्ता-र्त्री, अर्पयिता-त्री, अरिरिषिता-त्री, अरारिता-त्री;</li> <li> <a href="#foot_krm08">8</a> ऋच्छन्-न्ती, अर्पयन्-न्ती, अरिरिषन्-न्ती;</li> <li> -- <a href="#foot_krm09">9</a> अरिष्यन्-न्ती-ती, अर्पयिष्यन्-न्ती-ती, अरिरिषिष्यन्-न्ती-ती;</li> <li> <a href="#foot_krm10">10</a> समृच्छमानः, अर्पयमाणः, <a href="#foot_krm11">11</a> समरिरिषमाणः, अरार्यमाणः;</li> <li> समरिष्यमाणः, अर्पयिष्यमाणः, समरिरिषिष्यमाणः, अरारिष्यमाणः;</li> <li> <a href="#foot_krm12">12</a> समृत्-समृतौ-समृतः;</li> <li> -- -- -- <a href="#foot_krm13">13</a> ऋतम्- <a href="#foot_krm14">14</a> ऋतः-ऋतवान्, <a href="#foot_krm15">15</a> सुखार्तः, <a href="#foot_krm16">16</a> ऋणम्, <a href="#foot_krm17">17</a> प्रार्णम्-वत्सतरार्णम्- कम्बलार्णम्-वसनार्णम्-दशार्णः <a href="#foot_krm18">18</a>-दशार्णा <a href="#foot_krm19">19</a>-ऋणार्णम्, <a href="#foot_krm20">20</a> उत्तमर्णः- <a href="#foot_krm21">21</a> अधमर्णः, अर्पितम्-तः, अरिरिषितं-तः, अरारितः-तवान्;</li> <li> अरः, <a href="#foot_krm22">22</a> आरिवान्, <a href="#foot_krm23">23</a> अर्वा, <a href="#foot_krm24">24</a> अरित्रम्, अर्पः, अरिरिषुः, अर्पिपयिषुः;</li> <li> अरारः;</li> <li> अर्तव्यम्, अर्पयितव्यम्, अरिरिषितव्यम्, अरारितव्यम्;</li> <li> अरणीयम्, अर्पणीयम्, अरिरिषणीयम्, अरारणीयम्;</li> <li> <a href="#foot_krm25">25</a> <a href="#foot_krm26">26</a> अर्यः-अर्यी-अर्या-अर्याणी, <a href="#foot_krm27">27</a> आर्यः-आर्या, अर्प्यम्, अरिरिष्यम्, अरार्यम्;</li> <li> ईषदरः-दुररः-स्वरः;</li> <li> -- -- -- <a href="#foot_krm28">28</a> अर्यमाणः, अर्प्यमाणः, अरिरिष्यमाणः, अरार्यमाणः;</li> <li> <a href="#foot_krm29">29</a> आरः, अर्पः, अरिरिषः, अरारः;</li> <li> अर्तुम्, अर्पयितुम्, अरिरिषितुम्, अरारितुम्;</li> <li> ऋतिः, <a href="#foot_krm30">30</a> आर्तिः, <a href="#foot_krm31">31</a> आरा, अर्पणा, अरिरिषा, अर्पिपयिषा, अरारा;</li> <li> अरणम्, अर्पणम्, अरिरिषणम्, अरारणम्;</li> <li> ऋत्वा, अर्पयित्वा, अरिरिषित्वा, अरारित्वा;</li> <li> समृत्य, समर्प्य, अमरिरिष्य, समरार्य;</li> <li> आरम् २ ऋत्वा २ अर्पम् २ अर्पयित्वा २ अरिरिषम् २ अरिरिषित्वा २ अरारम् २;</li> <li> अरारित्वा २;</li> <li> <a href="#foot_krm32">32</a> अरुः, <a href="#foot_krm33">33</a> अरणिः, <a href="#foot_krm34">34</a> अरुणः, <a href="#foot_krm35">35</a> अरण्यम्, <a href="#foot_krm36">36</a> अर्थः, <a href="#foot_krm37">37</a> अर्भकः, <a href="#foot_krm38">38</a> इरिणम्, <a href="#foot_krm39">39</a> ऋतुः।</li></ul>

प्रासङ्गिक्यः
 <ul><li id="foot_krm01">01 => (११७)</li> <li id="foot_krm02">02 => (१-भ्वादिः-९३६। सक। अनि। पर।)</li> <li id="foot_krm03">03 => (श्लो-३०)</li> <li id="foot_krm04">04 => [[१। ‘अचो ञ्णिति’ (७-२-११५) इति वृद्धौ, ‘उरण् रपरः’ (१-१-५१) इति रपरत्वे रूपम्।]]</li> <li id="foot_krm05">05 => [[२। ‘अर्तिह्रीव्ली--’ (७-३-३६) इति णौ पुगागमः। ‘पुगन्तलघूपधस्य च’ (७-१-८६) इति गुणे रूपम्। एवं सर्वत्र ण्यन्ते बोध्यम्।]]</li> <li id="foot_krm06">06 => [[३। ‘स्मिपूङ्रज्ज्वशां सनि’ (७-२-७४) इति सन इडागमः। गुणः। ‘अजादे- र्द्वितीयस्य’ (६-१-२) इति ‘रिस्’ इत्यस्य द्वित्वम्। एवं सर्वत्र सन्नन्ते बोध्यम्।]]</li> <li id="foot_krm07">07 => [[४। ‘सूचिसूत्रिमूत्र्यट्यर्त्यशूर्णोतिभ्यो यङ् वाच्यः’ (वा। ३-१-२२) इति यङ्। ‘यङि च’ (७-४-३०) इति गुणे, द्वितीयस्यैकाचः ‘र्य’ इत्यस्य ‘सन्यङोः’ (६-१-९) इति द्वित्वे ‘हलादिःशेषे’ (७-४-६०), ‘दीर्घोऽकितः’ (७-४-८३) इत्यभ्यासस्य दीर्घे च रूपम्। ‘न न्द्राः--’ (६-१-३) इति रेफस्य द्वित्वनिषेधस्तु न भवति-- ‘अरार्यते’ इति भाष्योदाहरणात्। एवं सर्वत्र यङन्ते बोध्यम्।]]</li> <li id="foot_krm08">08 => [[५। शपि ‘पाघ्राध्मास्थाम्नादाण्दृश्यर्ति--’ (७-३-७८) इत्यादिना ऋच्छादेशः।]]</li> <li id="foot_krm09">09 => [[६। ‘ऋद्धनोः स्ये’ (७-२-२०) इति स्यप्रत्ययस्येडागमः।]]</li> <li id="foot_krm10">10 => [[७। अस्याकर्मकत्वे ‘समो गम्यृच्छिभ्याम्’ (१-३-२९) इति शानच् प्रत्ययो भवति।]]</li> <li id="foot_krm11">11 => [[८। ‘पूर्ववत् सनः’ (१-३-६२) इति सन्नन्तात् शानच्।]]</li> <li id="foot_krm12">12 => [[९। ‘हस्वस्य पिति कृति--’ (६-१-७१) इति तुगागमः।]]</li> <li id="foot_krm13">13 => [पृष्ठम्०११७+ ३०]</li> <li id="foot_krm14">14 => [[१। धातोर्गत्यर्थकत्वात् ‘गत्यर्थाकर्मक--’ (३-४-७२) इति, ‘क्तोऽधिकरणे च--’ (३-४-७६) इति च कर्तरि अधिकरणे कर्मणि च क्तप्रत्ययः।]]</li> <li id="foot_krm15">15 => [[२। ‘ऋते च तृतीयासमासे’ (वा। ६-१-८९) इति वृद्धिः।]]</li> <li id="foot_krm16">16 => [[३। ‘ऋणमाधमर्ण्ये’ (८-२-६०) इति निष्ठातकारस्य नत्वम् आधमर्ण्यव्यवहारे निपात्यते। ‘ऋणं नाम अन्यदीयं द्रव्यं गृहीतं इयता कालेन इयत्या वृद्ध्या प्रतिदीयते--इति संविद्रूपम्।’ इति बालमनोरमा। अन्यत्र ऋतम्। सत्यमित्यर्थः।]]</li> <li id="foot_krm17">17 => [[४। ‘प्रवत्सतरकम्बलवसनदशार्णानाम् ऋणे’ (वा। ६-१-८९) इति वृद्धौ साधु। एवं वत्सतरार्णमित्यादिकम्।]]</li> <li id="foot_krm18">18 => (देशः)</li> <li id="foot_krm19">19 => (नदी)</li> <li id="foot_krm20">20 => [[आ। ‘स्वमुत्तमर्णाय यथाऽधमर्णः तस्मै कुमारान् बत धारयामः।’ वा। वि-३-२९।]]</li> <li id="foot_krm21">21 => [[आ। ‘स्वमुत्तमर्णाय यथाऽधमर्णः तस्मै कुमारान् बत धारयामः।’ वा। वि-३-२९।]]</li> <li id="foot_krm22">22 => [[५। लिटः क्वस्वादेशे द्वित्वे ‘वस्वेकाजाद्घसाम्’ (७-२-६७) इति इडागमे च रूपम्।]]</li> <li id="foot_krm23">23 => [[६। ‘अन्येभ्योऽपि दृश्यन्ते’ (३-२-७५) इति वनिप्। अर्वा = सूर्योऽश्वश्च।]]</li> <li id="foot_krm24">24 => [[७। ‘अर्तिलूधू--’ (३-२-१८४) इत्यनेन करणे इत्रप्रत्ययः। ‘अरित्रं केनिपातकः’ इत्यमरः। ऋच्छत्यनेनेत्यरित्रम् = नौकाचालनदण्डविशषः।]]</li> <li id="foot_krm25">25 => [[B। ‘तेन वह्येन हन्तासि त्वमर्यं पुरुषाशिनाम्। राक्षसं क्रूरकर्माणं शक्रारिं दूरवासिनम्।।’ भ। का। ६। ५१।]]</li> <li id="foot_krm26">26 => [[८। ‘अर्यः स्वामिवैश्ययोः’ (३-१-१०३) इति ण्यदपवादो यत् प्रत्ययः। ‘अर्यक्ष- त्रियाभ्यां वा स्वार्थे’ (वा। ४-१-४०) इति आनुक् डीषा सह विकल्पितः। तदानीं अर्याणी-अर्या इति रूपद्वयम्। अर्यी इति तु पुंयोगे ज्ञेयम्। स्वामिवैश्या- भ्यामन्यत्र आर्यः इति भवति। पूज्य इत्यर्थः। ‘अर्याणी स्वयमर्या स्यात् स्यादर्यी क्षत्रियी तथा’ इत्यमरः।]]</li> <li id="foot_krm27">27 => [[C। ‘तेन सङ्गतमार्येण रामाजर्यं कुरु द्रुतम्। लङ्कां प्राप्य ततः पापं दशग्रीवं हनिष्यसि।।’ भ। का। ६। ५३।]]</li> <li id="foot_krm28">28 => [[९। ‘गुणोऽर्तिसंयोगाद्योः’ (७-४-२९) इति यकि गुणः।]]</li> <li id="foot_krm29">29 => [पृष्ठम्०११८+ २९]</li> <li id="foot_krm30">30 => [[१। आङः ऋतिशब्देन समासे ‘उपसर्गादृति धातोः’ (६-१-९१) इति वृद्धिः।]]</li> <li id="foot_krm31">31 => [[२। ‘आरा शस्त्र्याम्’ (गणसूत्रम् भिदादौ ३-३-१०४) इति पाठात् वृद्धिः अङ् च।]]</li> <li id="foot_krm32">32 => [[३। औणादिके (द। उ। ९-३९) उसिप्रत्यये गुणः। अरुः = प्राणः आदित्यो वा।]]</li> <li id="foot_krm33">33 => [[४। औणादिके (द। उ। १-२) अनिप्रत्यये गुणः। अरणिः = अग्नियोनिः काष्ठविशेषः।]]</li> <li id="foot_krm34">34 => [[५। औणादिकः (द। उ-५-५९) उनन् प्रत्ययः। अरुणः = वैनतेयः अनूरुः सूर्यसारथिः।]]</li> <li id="foot_krm35">35 => [[६। कर्मणि औणादिकः (द। उ-८-६) अन्यप्रत्ययः। अरण्यं = निर्जनस्थानम्।]]</li> <li id="foot_krm36">36 => [[७। औणादिकः (द। उ-६-२९) थन् प्रत्ययः। ‘अर्थोऽभिधेयरैवस्तुप्रयोजननिवृत्तिषु’ इत्यमरः।]]</li> <li id="foot_krm37">37 => [[८। औणादिके (द। उ। ३-५०) अकप्रत्यये भुगागमः वयसि वाच्ये। अर्थकः बालः।]]</li> <li id="foot_krm38">38 => [[९। औणादिकः (द। उ। ५-१७) इनन् प्रत्ययः। तत्सन्नियोगेन प्रकृतेः इः आदेशः। ‘उरण् रपरः’ (१-१-५१) इति रपरत्वम्। इरिणम् = अल्पोदकतृणस्थानम्।]]</li> <li id="foot_krm39">39 => [[१०। औणादिकः (द। उ। १-१२४) तुः प्रत्ययः। तस्य च कित्त्वम्। तेन न गुणः। ऋतुः = वसन्तादिः कालविशेषः, स्त्रीणां पुष्पकालश्च।]]</li></ul>

ऋ (ऋ॒ गतौ - जुहोत्यादिः - अनिट्)
ल्युट् = अरणम्
अनीयर् = अरणीयः - अरणीया
ण्वुल् = आरकः - आरिका
तुमुँन् = अर्तुम्
तव्य = अर्तव्यः - अर्तव्या
तृच् = अर्ता - अर्त्री
क्त्वा = ऋत्वा
ल्यप् = प्रार्त्य
क्तवतुँ = ऋतवान् - ऋतवती
क्त = ऋतः - ऋता
शतृँ = इय्रत् / इय्रद् - इय्रती

ऋ (ऋ॒ गतिप्रापणयोः - भ्वादिः - अनिट्)
ल्युट् = अरणम्
अनीयर् = अरणीयः - अरणीया
ण्वुल् = आरकः - आरिका
तुमुँन् = अर्तुम्
तव्य = अर्तव्यः - अर्तव्या
तृच् = अर्ता - अर्त्री
क्त्वा = ऋत्वा
ल्यप् = प्रार्त्य
क्तवतुँ = ऋतवान् - ऋतवती
क्त = ऋतः / ऋणः - ऋता / ऋणा
शतृँ = ऋच्छन् - ऋच्छन्ती

ADVANCED, Sanskrit to Sanskrit, Only about Dhatus

ऋ

मानकरूपान्तरम् - सृ
सृ  गतौ
- अर्तिपिपर्त्योश्च (7477) इतीत्त्वम्-इयर्ति  गुणोर्तिसंयोगाद्योः (7429) अर्यते  सर्तिशास्त्यर्त्तिभ्यश्च (3156) इत्यङ्-आरत  इडत्त्यर्तिव्ययतीनाम् (7266)-आरिथ  स्मिपूङ्रञ्ज्व् (7274) इतीट्-अरिरिषति  यङि च (7430) इति गुणः-अरार्यते, दीर्घोऽकितः (7484) इति अकित्त्वाद् दीर्घः  भ्वादौ (1668) ऋच्छति  सिसर्ति  सर्तिशास्त्यर्तिभ्यश्च (3156) इत्यङ्-असरत्  भ्वादौ (1667) सरति  तत्रैव ग्रहणान्युक्तानि  चुरादौ सारयति  16,17

ऋ गति,प्रापणयोः
- ऋछादेशः (द्र0 7378) ऋच्छति  समो गम्यृछिप्रछिस्वरत्यर्ति (132 काशिका ) इत्यात्मनेपदम्-समृच्छते  गुणोऽर्तिसंयोगाद्योः (7429)अर्यते  सूचिसूत्रिमत्र्यट्यर्त्यशूर्णोतीनाम् (3122 वा0 ) यङ्-अरार्यते  उपसर्गादृति धातौ (6191) वृद्धिः उपार्छति  थलि इडत्यर्तिव्ययतीनाम् (7266) आरिथ  सर्तिशास्त्यर्तिभ्यश्च (3156) इत्यङ्- आरत्  स्मिपूङ्रञ्ज्वशां सनि (7274) इतीट्-अरिरिषति  अर्तिह्रीव्लीरी (7336) इति पुक् अर्पयति, अर्पितः  अर्यः स्वामिवैश्ययोः (31103), अर्योऽन्यः  अचि (द्र0 31134) आरा  भिदादौ (गण0 33104) आरा शस्त्र्याम्  ऋणमाधमर्ण्ये (8260), अन्यत्र ऋतम्  अर्तिसूधूसूखन (32184) इतीत्रः अरित्रं केनिपातकः (अमरकोष 11013) अर्तेश्चतुः (उ0 172) किच्च-ऋतुः  अर्तेः किदिच्च (उ0 251) इतीनच् इरिणं निस्तृणं स्थलम्  अर्तिसृधृ (उ0 2102) इत्यरणिः  अर्तिपॄवपि (उ0 2117) इत्युस्-अरुर्मर्म अर्तेश्च (उ0 360) इत्युनन्-अरुणः  अर्तेर्नित् (दश0 उ0 86) इत्यन्यच्-अरण्यम्  अर्तिकमिभ्रमि (उ0 3132) इत्यरन्-अररं कपाटम्  उणादौ अच इः (4139) अरिः  अर्तिगॄभ्यां भच् (तु0 उ0 3152) अर्भः, अर्भकः  अर्तेश्च (उ0 57) इत्यरतिः  अरत्निः (द्र0 उ0 42) अर्तेर्भुक्षिणक् (तु0 दश0 उ0 682) ऋभुक्षा इन्द्रः  अर्तेःक्युज् उक्च (तु0 उ0 517) उरणो मेषः  अर्तेरू च (उ0 446 श्वेत0 ) इति मिः-ऊर्मिः  स्नामदिपद्यर्तिपॄशकिभ्यो वनिप् (उ0 4113) अर्वा-अश्वः  उषिकुषिगर्तिभ्यस्थन् (उ0 24) अर्थः  अर्तेरुच्च (उ0 4195) इत्यसुन्-उरो वक्षः  अर्तेर्व्याधौ शुट् च (तु0 उ0 4196) इत्युसुन्-अर्शः  उदके नुट् च (उ0 4197) अर्णः  अर्तिस्तुसुधुहु (तु0 उ0 1140) इति मन् अर्मोऽक्षिरोगः  आरूः पिङ्गलः (द्र0 उ0 185)  अर्यमन् (द्र0 उ0 1159)  निरृतिः  अररुर्मर्कटः  ह्वादौ ऋ सृ गतौ (317) इयर्ति     905

### 📜 Overview
The term "आर्षम्" (Ārṣa) has significant meanings in Sanskrit, primarily associated with a specific form of marriage as described in ancient texts. It is derived from the root related to sages or seers (ऋषि), emphasizing its connection to Vedic traditions. Furthermore, it is also mentioned in grammatical contexts and denotes purity associated with sacred texts, particularly in terms of the Vedic scriptures.

### 🧠 Grammatical Profile
- **Word Type:** Noun
- **Gender:** Neuter (नपुं)
- **Root (धातु):** Derived from the root ऋ (ṛ), which relates to going, reaching, or obtaining (dhatukosha).
- **Compound (समास):** Not explicitly a compound, but derived from the root involving some grammatical context (तथा-प्रत्यय).

### 📖 Meanings
1. **Primary & Core Meanings:**
   - A sacred form of marriage recognized in traditional texts, specifically defined as an arrangement where the bride is provided to a groom of good lineage, emphasizing noble heritage (पुराणम्).
   - In the grammatical context, it is referred to as the transformative quality of the term relating to Vedic texts, considered pure and venerable (Apte Hindi).

2. **Extended or Figurative Meanings:**
   - The term can denote broader applications within Vedic literature, implying a connection to dharma (moral duty).
   - It's used in specific contexts to classify types of marriages, illustrating cultural practices surrounding matrimony in ancient Indian society (पुराणम्).

### 🏗️ Etymology & Word Formation
The etymology of "आर्षम्" stems from the root ऋ (ṛ), which carries meanings associated with movement and attainment, expanding its significance to contexts of marriage as well as spiritual inheritance. The suffix "-म्" indicates a noun form in neuter gender, while the transformation of the root emphasizes its usage in sacred and traditional contexts. 

### ✍️ Usage Examples
- **Example from Purāṇa:** 
  - "आर्षम् उपयुज्यते" - Referring to the form of marriage where the bride's hand is given for a pair of cows, illustrating the customs of Vedic marriages. (पुराणम्)
  
- **Example from Grammar:**
  - "पावन पाठ, वेद" - The context of sacred texts implies the purity associated with the word as part of Vedic literature. (Apte Hindi)

### ↔️ Dictionary Variations
Across different dictionaries, "आर्षम्" retains its core essence as a type of marriage. The usage in the grammatical sense in dhatukosha and Apte Hindi reflects its broader application in Sanskrit, demonstrating a connection to both legal and spiritual customs. The use in the Purāṇa emphasizes cultural practices, showcasing variations in its contextual applications.

### 🔄 Synonyms, Antonyms & Related Words
- **Synonyms:** विवाह (vivāha, marriage), ब्रह्म विवाह (brāhma vivāha, noble marriage).
- **Related Words:** 
  - ऋषि (ṛṣi, sage), दर्श (darśa, sight), पावन (pāvana, pure).
- **Antonyms:** 
  - दैवी विवाह (daiva vivāha, divine marriage), which represents other types of matrimonial customs not linked to the arrangement implied in "आर्षम्".

आर्षम्
नपुं* - ऋषेरिदम्-अण्
"पावन पाठ, वेद"

BEGINNER, Sanskrit to English, Purana context


आर्षम् / ĀRṢA(M). A form of marriage. brāhma is the form of marriage in which the bride is given to a man of good ancestry and fine character. marriage by giving the bride after receiving a pair of cows from the bridegroom is called ārṣa. prājāpatya is the form of marriage in which the bride is given to the man who asks for her. When the bride is given with dowry, the marriage is known as āsuram. marriage with the mutual love and consent is gāndharva. Capturing the bride after a fight and marrying her by force is rākṣasa. marriage after deceiving the bride is called paiśāca. These are the seven types of marriage. According to the author of the smṛti another form of marriage known as daiva is also mentioned. (agni purāṇa, Chapter 154).

आर्षम् (ArSam)

Apte Hindi

पुराणम्